La Solidarité Mécanique Et Sociétés Modernes

sociales : Quel est le but du cours ? Qu’est ce que la sociologie et le raisonnement sociologique : c’est la science de la société. A quelles conditions peut on produire un discours scientifique sur la société = vrai ? Besoin de passer par son histoire. Quelles sont les conditions historiques de l’émergence des sciences sociales ? Comment est apparu en Europe un discours sur la société qui se détache de toute idéologie (croyance ou dogmatisme) ? 2 grandes questions : Que signifie faire l’histoire des

général des rapports entre les groupes sociaux, qui forment la société autrichienne du XVIIIe siècle. (cf schéma de la démarche analytique de N. Elias) Au centre de la cible, on a Mozart, qui est dans un système de relation social (la cour de Salzbourg) et audela de ce système il y a la société autrichienne du XVIIIe. Trois questions pour décortiquer ce schéma : - Quels sont les rapports entre groupes sociaux qui caractérisent la société autrichienne dans la seconde moitié du XVIIIe ? (qu’est-ce

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des mondes   D'autres moyens de répression sont utilisés pour perpétuer cette société totalitaire et assurer le contrôle de celle-ci par l'élite. Les relations sociales sont vouées à n'être que de rapports sociaux non fondé sur la coopération réelle entre les êtres humains mais plutôt sur l'utilisation des autres pour sa propre satisfaction individuelle. Par exemple, les relations amoureuses sont interdites car la société valorise la satisfaction des êtres par le simple accomplissement routinier de

proportions inédites. Les institutions traditionnelles sur lesquelles le lien social était fondé semblent alors vaciller sous la menace d’un individualisme grandissant comme Robert Nisbet l’a souligné́ : « l’histoire de l’ensemble du monde moderne semblait clairement s’orienter vers la rupture des liens unissant l’individu aux structures communautaires ou associatives (corporations, communautés villageoises, églises, castes ou rang) et, d’une façon générale vers la rupture des liens de

philosophes… pour comprendre la pensée d’un auteur, il faut connaitre son bagage intellectuel. Est-ce que le droit est un objet culturel ? Est-ce que le droit est considéré comme faisant partie de la culture de chaque personne ? Dans certaines sociétés et à certaines époques, la réponse est oui. Ex : sous la IIIe République, tout le monde à fait son droit.( député, sénateur…) On dit à l’époque «  qu’il faut faire son droit ». Ce n’est plus le cas aujourd’hui. Le juriste c’est celui qui le savoir

leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c'est la société. […] De ce premier point de vue, la vie sociale nous apparaît comme un système d'habitudes plus ou moins fortement enracinées qui répondent aux besoins de la communauté. Certaines d'entre elles sont des habitudes de commander, la plupart sont des habitudes d'obéir, soit que nous obéissions à une personne qui commande en vertu d'une délégation sociale, soit que de la société elle-même, confusément perçue ou sentie, émane un ordre impersonnel

................. 10 III/ Le communautarisme, l’expression d’une revendication politique ........................................................... 13 a) b) L’inadéquation entre la réaction de la République et les attentes des «oubliés de la société» ............ 13 La revendication de l'interculuralisme ................................................................................................. 14 Conclusion ...........................................................................

Cours terminale THEME : Intégration et solidarité L'Etat-providence I. APPARITION DE L'ETAT PROVIDENCE 1) La loi de Wagner DOCUMENT 1 : Evolution des dépenses publiques en France (en % du PIB) Dépenses de l'Etat et des collectivités locales 1872 1909 1920 1930 1938 1947 1971 1987 1999 11,0 15,0 32,8 21,9 26,5 40,9 49,8 51,7 53,9 dont Sécurité sociale 0 0 0 0,2 0,9 8,1 14,4 22,5 24,0 Source : R. Delorme, C. André, L'Etat et l'économie. Un essai d'explication de l'évolution des dépenses

de la population) et sur l’insuffisance inévitable des terres pour se nourrir. Cette loi immuable déclarée par Malthus a brisée l’essor des sociétés en croissance. Ainsi les revenus ont stagnés jusqu’au 17ème siècle. L’espérance ainsi que les conditions de vie n’ont d’ailleurs que très peu évoluées entre les sociétés aborigènes et le début des sociétés modernes (condition de vie d’un ouvrier). Les différences de revenu proviennent plus des façons d’organiser la vie que des organisations économiques