La Solidarité Mécanique Et Sociétés Modernes

. La psychologie (appréhende l’homme en tant qu’individu isolé). Les sciences sociales s’intéressent à une catégorie spécifique : les faits sociaux. Faits sociaux : Ce sont des faits relatifs à l’homme vivant en société. Ce sont des faits qui résultent de la vie en société et qui ne pourraient advenir dans le cadre d’une vie solitaire. Les sciences sociales s’intéressent à l’homme considéré dans son milieu social. Cela renvoie à des réalités différentes. Ex →. La civilisation occidentale représente

assurance au Bénin ....................................................15 1.2.2. Spécificité culturelle de la non assurance automobile ...................................18 1.2.3. Théorie moderne du risque ...........................................................................20 1.3. LA CONTRIBUTION DES SOCIETES D’ASSURANCE DOMMAGES A L’ECONOMIE NATIONALE.....................................................................................21 1.3.1. Le poids de l’assurance dans le Produit Intérieur

Durkheim a proposée à l'égard du suicide : la sociologie ne traitera pas ce phénomène comme un événement de la vie intérieure ou comme un cas psychologique, mais comme un « fait social » qui peut être rattaché à l'évolution de diverses formes de solidarité sociale. Un parcours sur quelques concepts clés du vocabulaire sociologique peut aider à comprendre la portée de cette discipline. La socialisation est, par exemple, le processus par lequel les individus acquièrent leurs compétences et leurs ressources

confronter à ce destin tragique. Sont inauthentique ceux qui sont passifs et attendent l’écoulement du temps. Heidegger a été rapproché en cela de beaucoup de penseurs de la révolution conservatrice de l’entre-deux guerres, de ceux qui critiquent le monde moderne, assimilé à la déshumanisation, la massification, une certaine forme de décadence. Ils pensent qu’il faut se surpasser. Gaston Bachelard, La Formation de l’esprit scientifique. B. Le développement de la psychologie : psychologie et psychologie

cio I- Le travail comme objet sociologique : Approche : Dans les sociétés postindustrielles (plus grande partie du PIB = services) Du travail salarié => rémunéré (pas domestique car non rémunéré) A) Le travail comme pratique : Activité quotidienne/occupe partie majeure de la vie Différencié => Nature des tâches/rémunérations/modalité de contrôle/contraintes B) Le Travail comme emploi : Macro => CSP (catégories socioprofessionnelles) Mais variations => Féminisation/flexibilité/sous

naturel chez l’homme. Ce qui motive l’échange est l’amour de soi, le souci d’améliorer sa propre condition. L’échange crée de la richesse. La nécessité de l’échange engendre la division du travail, permet le développement de l’économie de marché → sociétés commerçantes. ● Le marché devient le point d’ordre du progrès, plus le marché est libre, plus il pourra stimuler les échanges qui favorisent la division du travail, qui elle-même favorise l’augmentation des richesses de la nation et l’accumulation

Anthropologie face aux problèmes du monde moderne de C.Levi-Strauss : Avant-propos : Il s’agit de trois conférences données à Tokyo par Levi-Strauss sous l’invitation de la Fondation Ishizaka*. Pour cela il a puisé dans ses écrits et propose alors que l’anthropologie soit considérée comme un « humanisme démocratique »* Il parle ainsi de la fin de la suprématie culturelle de l’occident et s’attarde sur : * Les pratiques économiques * La procréation artificielle * Les liens entre la

qui remplace le système des états nations et doit s’établir sur la longue durée. Il montre que tous les systèmes politiques ont une vie : ils naissent, connaissent des crises, se transforment. Ni déterminisme : sont pas éternels. Le système monde moderne n’est donc qu’un système parmi d’autres qui correspond à notre époque. Particularité : il a détruit tous les autres systèmes d’organisation politique et est parvenu à une hégémonie. -> Ecole ethnocentriques : - Ecole américaine modernisation

du Québec à Montréal Le livre La technique et la science comme « idéologie »   (1973) de Jürgen Habermas (1929-) peut être considéré comme très intéressant pour analyser l’impact du progrès scientifique sur la société, mais aussi de l’utilisation de ce progrès comme idéologie, via le concept

économiques. Vision dans laquelle il y a un ordre de la nature qui autorégule, le choix des agents économiques. Smith c aussi l’observateur et l’analyste de la manufacture d’épingles. Smith peut –être considéré comme le père de la science économique moderne. Il va rentrer dans l’espace de production. Smith va s’attarder à la description des conditions effectives de production. Chez Smith on observe une perduration de l’idée d’ordre naturel mais on a aussi une autre façon d’envisager l’économie. Ricardo