La Regle Autonome Et La Regle Heteronome

demeure spécifiquement humaine (à quelques expressions près – cf. article du magazine « Pour la Science » - janvier 2010). La technique suppose, en effet, la capacité de construire (les animaux utilisent les « outils » à leur disposition sans, en règle générale, les transformer, les améliorer, …) des outils, mais aussi de la mémorisation, de la transmission (du savoir et du savoir-faire), et tout cela suppose l’usage d’un langage. Seul l’homme travaille sur ses propres objets techniques, pour les

consiste la vertu du Prince machiavélien ? « Je n’ignore pas que beaucoup d’auteurs ont estimé que les choses du monde était gouverné par la fortune et par Dieu » : il restitue le point de vue traditionnel selon lequel la destinée des hommes est réglée par Dieu. « Néanmoins, pour que notre libre arbitre ne soit aboli, je juge qu’il peut être vrai que la fortune soit arbitre de la moitié de nos actions, mais aussi que l’autre moitié, ou à peu près, elle nous la laisse gouverner à nous ». Cette

aurait prononcé un jugement spécifique. Si, au terme de ces recherches, les deux sources restaient muettes sur le cas en question, il réunissait pour consultation les représentants du peuple et prenait avec eux une décision neuve, et rationnellement autonome, mais respectueuse de l'esprit des deux sources. Cette démarche par étapes avait reçu l'approbation de Muhammad () lui-même quand il envoya Mu'âdh ibn Jabal au Yémen pour qu'il y exerçat la fonction de juge. La veille de son départ, le Prophète ()

devant qui le moi sensible se soumet. On dit qu’un être moral est autonome (par différenciation d’avec hétéronome). CONCLUSION : Cette loi morale Kantienne paraît la meilleure solution si on veut vivre dans une respect mutuel ; c’est malheureusement difficilement réalisable pour l’homme car elle suppose que tous soient raisonnables et qu’elle conduise à cette loi. Pour l’instant, les hommes en sont incapables car hétéronomes et ont besoin d’une loi extérieure qui les contraignent à ne pas

déterminées par de robustes institutions Abraham Franssen –Yannick Vanderborght FUSL - Année 2010-2011 Analyse de l’action publique - 10 – sédimentées dans le temps, poursuivant leur propre logique ? Ou bien par des systèmes sociaux autonomes qui définissent progressivement leurs propres règles d’action ? Sans qu’il soit besoin de réifier ces catégories, les termes de « politiques publiques » et d’ « action publique » permettent de résumer ces deux perspectives. Cependant, compte tenu

idéologique »[5]. Les droits fondamentaux expriment en effet un ensemble de valeurs et constituent des sortes de métaconcept qui sont attachés à l’homme, à son être même. Cette perspective nous vient du droit naturel : ces lois ne peuvent être pensées comme hétéronomes, mais bien plutôt comme la droite raison de ce que sont l’homme et la nature humaine[6]. N’est homme que celui qui est digne et libre, affirme Antigone à Créon qui refuse d’inhumer son frère. Et elle préfère encourir la mort plutôt que de renoncer

termes, elle doit prendre position devant le caractère foncièrement exceptionnel du désir sexuel d'un chacun, et pas (ou pas seulement) veiller au fonctionnement normal de ses organes. Cette façon de poser le problème éclaire enfin en quel sens la règle fondamentale de la psychanalyse consiste à (se) laisser tout dire, et le genre de liberté qui s'y déploie. C'est la possibilité d'évoquer sa vie érotique, plus que tout autre sujet (89, 48). De cette verbalisation, on ne doit pas d'ailleurs attendre

; mais si l’homme suit la voie droite (tao), alors il remplit non seulement sa propre destinée, mais aussi celle de la nature en général, il suit la voie du ciel et devient un avec lui. Un des documents philosophiques les plus anciens, la « Grande Règle » (Houng fan) [ § 27] s’exprime ainsi : « Une attitude respectueuse obtient la pluie aux époques voulues ; une bonne administration, la sérénité du ciel aux époques voulues ; la prudence, la chaleur aux époques voulues ; l’application à réfléchir,

(en grec αρχn, « origine », « principe », « pouvoir » ou « commandement »). L'étymologie du terme désigne donc, d'une manière générale, ce qui est dénué de principe directeur et d'origine. Cela se traduit par « absence de principe », « absence de règle », « absence de chef », « absence d'autorité » ou « absence de gouvernement ». Dans un sens négatif, l'anarchie évoque le chaos et le désordre, l'anomie. Et dans un sens positif, un système où les individus sont dégagés de toute autorité. Ce dernier

‘contre’, et aussi d’argument juste, décisif ou au contraire de mauvais argument, purement verbal. Logos a aussi un sens mathématique : relation, proportion, calcul. En philosophie, il peut prendre le sens de principe général, de règle, et plus tard, à partir du IVème siècle, désigner la Raison humaine, ce qui ne l’empêche pas de vouloir dire un ‘ mot’ un ‘propos’. En jouant sur le Logos, on peut donc désigner d’un seul terme quelque chose qui serait à la fois langage, pensée, connaissance