La Recherche Du Plaisir Peut Elle Constituer Un Idéal Moral

philosophie, peut penser le monde et sa vie par lui-même en tant qu'il dispose de la raison naturelle. En quoi la philosophie comme recherche de la sagesse représente l'instrument par excellence, le souverain bien pour l'homme en tant qu'homme, c'est-à-dire en tant qu'être qui pense par lui-même ? I/ Utilité politique de la philosophie : * « J'aurais ensuite fait considérer l'utilité de cette philosophie, et montré que, puisqu'elle s'étend à tout ce que l'esprit humain peut savoir, on doit

Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle du droit d'un héritage ou de talents hérités des parents, notamment de ce « sens des affaires » que l'on attribue, en partie du moins, à l'hérédité. Cette

vanité des intrigues de cour, comme le berger dans Le Berger et la roi. Ce n’est pas le cas : La Fontaine semble ne s’intéresser qu’à la valeur symbolique du récit : pour lui, le songe est « un avis des Dieux » v. 15) surtout parce-qu’il invite à rechercher la solitude ; c’est la seule leçon qu’il retient dans sa moralité, en l’étendant à des proportions considérables. On voit comment La Fontaine a orienté sa fable dans une direction précise, alors que le récit qu’il emprunte aux conteurs de l’Orient

une seule œuvre, les Fleurs du Mal. Ce recueil de poèmes fut condamné et censuré à sa sortie, car trop choquant pour la morale bourgeoise, avant de passer à la postérité. Baudelaire y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel. Baudelaire, qui a mené une vie en totale opposition avec les codes moraux de son époque, est l’image même du poète écorché vif. Non reconnu de son vivant, le poète en tira une profonde tristesse

meilleur de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans culture et de même pour l’âme sans enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction de la paideia grecque, cad une activité de soin de soi, de soin de l’âme qui se prolonge pendant toute la vie, ce n’est pas

I- La poésie, art esthétique mais inutile. a- La recherche d'une perfection musicale. Certains poètes ont envisagé la poésie comme une sorte de jeu musical avec les mots, plus qu'un moyen de produire du sens. Ex : à l'époque baroque, conception musicale de la poésie a connu son apogée à travers le lettrisme : les auteurs écrivaient des textes faits de mots inventés, sans aucun sens, choisis pour leurs sonorités (cf Sonnet en langue inconnue de Marc Papillon de Laphryse). Ex : au XIXe siècle,

que serions-nous sans désirs ? Quel serait le sens de nos vies si rien ne nous animait ? Ne permet-il pas à l’homme de s’épanouir de quelques façons que ce soit ? Le désir est donc un état ambigu qui partage, et même les grands philosophes; il constitue la misère de l’homme mais permet aussi à ce dernier de se maintenir en vie, par l’esprit et la volonté. Le désir étant, selon Spinoza, le propre de l’homme, il revient à admettre que l’homme est un être en manque et que le désir formerait une fuite

chose semble exister en plus des cellules nerveuses. Ces autres dimensions auraient à voir avec les émotions, les affects. A ce moment du parcours de Freud, ces questions ne sont que des intuitions. Lorsqu’une personne saine est hypnotisée, elle peut présenter des traits hystériques pendant l’hypnose et au réveil, elle ne se souvient de rien. Aussi, Freud est en désaccord avec Charcot, notamment sur le lien entre l’hystérie et le féminin (utérus : quand l’hypnose ne marchait pas, ils avaient recours

du corps, où la souffrance , le stress, l'inquiétude et le troube sont absents. Pour Epicure le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme qui naît spontanément de la satisfaction des desirs naturels et nécéssaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. Spinoza aussi semble être optimiste par rapport au bonheur; selon lui l'homme peut se libérer de la souffrance due aux passions et vivre toujours plus de bonheur en comprenant sa vraie nature par

DISSERTATION Sujet : « La recherche du bonheur peut-elle être un esclavage ? » | | Le bonheur, de l’étymologie « heur » signifiant « de bon augure », est souvent considéré comme l’aboutissement de la philosophie, l’amour de la sagesse ayant pour finalité de vivre en harmonie avec soi-même et les autres. Ce sentiment désigne avant tout un état de satisfaction complet de l’être humain, c’est-à-dire l’accomplissement de ses désirs et de ses besoins. Sa recherche par les hommes de toutes