La Recherche De La Vérité Peut Elle être Dangereuse

Fiche pédagogique Les Liaisons dangereuses SOMMAIRE Introduction Séance 1 › Séance 2 › Séance 3 › Séance 4 › Séance 5 › Séance 6 › Séance 7 › Séance 8 › Séance 9 › Des Lumières à Hollywood Étude de la composition narrative Étude comparée des ouvertures Étude de l’espace Étude des personnages Dire, écrire Genres et registres L’amour Étude comparée du dénouement p. 1 p. 2 p. 5 p. 9 p. 13 p. 16 p. 20 p. 23 p. 26 p. 29 Fiche pédagogique conçue et rédigée par Laurent Canérot, agrégé de Lettres

Faut-il aimer la Vérité ? Il n’est pas rare de constater que bien nombreuses sont les personnes qui aiment la vérité. Historiens, journalistes, juges, explorateurs, police sont tous à sa recherche. Nous pouvons constater que le sujet associe deux notions contradictoires : l’amour et la Vérité. La Vérité est souvent définie de ce qui est conforme à la réalité, qui révèle du jugement où le sujet se doit

Peut-on ne pas vouloir le vrai ? L’utilisation philosophique du terme de « vérité » n’est pas toujours aisée, cette notion fait partie de celle qu’on risquerait d’obscurcir en voulant la définir. Dans des expressions comme : « c’est une vraie joie », « ce raisonnement est vrai », « c’est de l’or véritable », « c’est une personne sincère et vraie » et « je suis la Voie, la Vérité, et la Vie », le mot « vérité » n’est pas employé de manière univoque. En réalité, la vérité est une adéquation de

Fiche pédagogique Les Liaisons dangereuses SOMMAIRE Introduction Séance 1 › Séance 2 › Séance 3 › Séance 4 › Séance 5 › Séance 6 › Séance 7 › Séance 8 › Séance 9 › Des Lumières à Hollywood Étude de la composition narrative Étude comparée des ouvertures Étude de l’espace Étude des personnages Dire, écrire Genres et registres L’amour Étude comparée du dénouement p. 1 p. 2 p. 5 p. 9 p. 13 p. 16 p. 20 p. 23 p. 26 p. 29 Fiche pédagogique conçue et rédigée par Laurent

supériorité sur la croyance. François Jacob commence par exposer les méfaits de la croyance, qui, comme le dit Max Weber dans Le savant et le politique, pousse les Hommes à développer une éthique de conviction. Il énumère plusieurs croyances qu'il dit être la cause de tous les crimes de l'histoire: la politique, le nationalisme, la religion... Elles ont toutes en commun le fait d'être discutables et particulières à chacun. François Jacob affirme que tous les crimes ont été commis contre Satan, c'est

CORPUS Les Liaisons dangereuses, Choderlos de Laclos, 1782 LETTRE II LA MARQUISE DE MERTEUIL AU VICOMTE DE VALMONT au Château de… Revenez, mon cher Vicomte, revenez : que faites-vous, que pouvez-vous faire chez une vieille tante dont tous les biens vous sont substitués ? Partez sur-le-champ ; j’ai besoin de vous. Il m’est venu une excellente idée, et je veux bien vous en confier l’exécution. Ce peu de mots devrait suffire ; et, trop honoré de mon choix, vous devriez venir, avec empressement

NATUREL CLASSIQUE SECTION 1 / LA PENSEE JURIDIQUE DES PHILOSOPHES GRECS I Platon (428-348 av. JC) Il a initié un idéalisme jugé responsable d’être à l’origine de la pensée totalitaire. Idéalisme = idée selon laquelle tt le réel peut être ramenée à une seule idée. Il cherche une idée de la justice : la philo du droit est plus de la philo morale ou politique qu’une réflexion sur le droit. Postulat : univers = oeuvre d’une intelligence souveraine, idéale, absolue. Un grand

négative et dangereuse, en cela qu’elle détourne les hommes de la réalité et leur interdit de connaître la vérité. Mais cet idéal philosophique de lucidité se heurte à certaines difficultés . Est-il vraiment réalisable ? Mais encore est-il vraiment souhaitable et vraiment sincère ? Tout d’abord, est-il vraiment possible de vivre sans illusion, de supprimer toute forme d’illusion? Car l’illusion est une sorte d’ignorance au carré (une ignorance qui s’ignore elle-même). On peut donc

DISSERTATION PEUT-ON RÉSISTER À LA VÉRITÉ ? Saint Thomas d'Aquin définit la vérité comme l'adéquation entre la réalité et le jugement. La vérité, finalité de la quête philosophique, apparait absolue et sacrée. L'homme, être pensant et libre, doit-il immanquablement s'y soumettre? Sa liberté est-elle limitée par la vérité, dogme inévitable? Peut-il donc y résister? Cette question renvoie à trois niveaux de réflexion : la possibilité pratique ( a-t-on la capacité

question de la vérité se pose dès que nous voulons porter un jugement, nous donnons une opinion qui nous est propre à chacun. Dans cette question « Peut » fait référence à la légitimité de la question de « dire » qui est d’affirmer « à chacun » pour toutes les personnes « sa vérité » qui est définie par l’adéquation entre le réel et le discours. Dans cette question est un jugement que l’on se pose où il faut savoir distinguer le vrai du faux, ce n’est pas le réel que l’on rechercher mais si la valeur