La Rationalité Est Elle Un Obstacle Ou Un Empêchement Au Sentiment Amoureux

monde du texte » grâce à un savoir commun ou « compétence encyclopédique » (1985 : 96). En d’autres termes, si nous nous tenons à une telle conception du sens, selon J. Geninasca, un texte sera intelligible, obéira à un principe de cohérence ou de rationalité en fonction de la « conformité ou la non-conformité des réseaux installés par le discours avec ceux qu’enregistre le savoir partagé », (ou « savoir associatif » ou encore « l’encyclopédie » du lecteur dont nous venons de parler) : « le vraisemblable

particulier Kant et les empiristes. Voir également : expérience ; sensible, intelligible ; sujet, objet ; théorie ; vérité. Conscience : Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes

société amoureuse d’elle-même ! – de ce grand bon sens à la Machiavel qui marche devant le sage, comme une colonne lumineuse, à travers le désert de l’histoire. – Qu’eût-il pensé, qu’eût-il écrit, l’infortuné, s’il avait entendu la théologienne du sentiment supprimer l’Enfer par amitié pour le genre humain, le philosophe du chiffre proposer un système d’assurances, une souscription à un sou par tête pour la suppression de la guerre, – et l’abolition de la peine de mort et de l’orthographe, ces deux

réunion de ce matin ? » Mon interlocuteur paraît plutôt interloqué ! 18 Les neuf défis du manager – « Nous avions rendez-vous hier, M. Duponcel ! Mais, apparemment, vous l'avez oublié, puisque je vous ai attendu plus de 30 minutes. Un empêchement peut-être ? » Je n’en crois pas mes oreilles et mes lèvres bredouillent : – « Comment ça, hier ? Mais, j’avais noté vendredi matin, 11 heures. Je ne comprends vraiment pas ce qui a pu se passer. Bon, c'est vrai que nous sommes débordés ces tempsci

Avant comme après les matchs, nous entretenons un esprit combatif autour d’une organisation de jeu sans IX Le grand livre du coaching faille et du sentiment de participer à une aventure qui nous transcende : le maillot français est un vrai choix, un acte citoyen presque. Je crois qu’en entreprise également, la motivation s’enracine dans un sentiment d’appartenance ; le coaching permet de donner un sens à l’action, en harmonie avec les valeurs profondes des équipes. Enfin, le coaching suppose un

matchs, nous entretenons un esprit combatif autour d’une organisation de jeu sans IX © Groupe Eyrolles Le grand livre du coaching faille et du sentiment de participer à une aventure qui nous transcende : le maillot français est un vrai choix, un acte citoyen presque. Je crois qu’en entreprise également, la motivation s’enracine dans un sentiment d’appartenance ; le coaching permet de donner un sens à l’action, en harmonie avec les valeurs profondes des équipes. Enfin, le coaching suppose un espace

expressément. Dans la conscience, l'apparaître n'est pas être, mais phénomène. Ce nouveau cogito, parce qu'il est en deçà de la vérité et de l'erreur dévoilées, rend possibles l'une et l'autre. Le vécu est bien vécu par moi, je n'ignore pas les sentiments que je refoule et en ce sens il n'y a pas d'inconscient" (p.p., pp. 342 et 343). Autrement dit, le vécu ne peut en aucun cas être vécu dans l'ignorance de soi (ou de moi-même). La conscience de soi n’est pas un second acte de la conscience, elle

 de Charlus et les Verdurin" au "Mariage de Robert de Saint-Loup", dans les Cahiers 47, 48, 50, écrits vers la même époque. Certains de ces fragments seront repris plus tard dans La Prisonnière; celui où le marquis de Gurcy (futur baron de Charlus) amoureux d'un pianiste est introduit grâce à lui dans le salon Verdurin, où il a une longue conversation avec Brichot sur l'homosexualité; -une longue rêverie du héros sur Venise;- une nuit d'insomnie du même héros, pendant laquelle il revoit des scènes de

l'objet misère. Apparemment, explique Hugo, songe et vision n'ont rien à voir avec la représentation du champ social, et la déduction banale serait qu'une pareille démarche suscite un 5. Philosophie, I, 1 ; p. 467. 42 Jean DELABROY sentiment d'étrangeté, pour le moins, et sans doute de vanité – sauf à engager précisément par là un coup de force pour affirmer qu'elle est au contraire la seule possible pour instaurer un rapport modifié, non piégé, au réel. Deux ruptures sont sur cette

l’art qu’il est un libérateur. Les passions perdent leur force, du fait même qu’elles sont devenues objets de représentations, objets tout court. L’objectivation des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs, plus ou moins étrangers. Par son passage dans la représentation, le sentiment sort de l’état de concentration dans lequel il se trouvait en nous et s’offre à notre libre jugement. Il en est des passions comme de la douleur : le premier moyen