La Psychocritique

il est évident. On parlera d’un certain nombre de questions, comme l’histoire littéraire et l’histoire et la littérature. On va parler des études formelles : questions et poétique, d’inter littéralité, la sémantique des textes littéraires, la psychocritique, la sociologie de la littérature. Cela suppose que vous soyez à même d’aller dire… La question du genre. Il y a une théorisation sur le roman, la nouvelle. Aristote, Genette ont théorisé la littérature. Les TD vont être importants, car c’est

traduit de l'anglais par Bernard da Costa, Union Générale d'Editions 1971, 184 p. Martino Pierre, Le naturalisme français (1870-1895), coll. V2, A. Colin 1969, 206 p. Mauron Charles, Des métaphores obsédantes au mythe personnel, Introduction à la psychocritique, Librairie J. Corti 1962, 380 p. Mitterand Henri, "Introduction à Thérèse Raquin", éd. Garnier-Flammarion 1970, pp. 11-34. Poe Edgar, "Le chat noir", dans Nouvelles histoires extraordinaires, Librairie Générale Française 1972, pp. 13-28. Ricoeur

matrice génératrice de sens. C'est en plaçant l'accent sur la narrativité du mythe et mettant habituellement en pratique ses méthodes d'analyses sur le texte littéraire que Gilbert Durand conçoit le terme mythocritique. Au contraire du modèle de la psychocritique de Charles Mauron qui applique une approche particulière à son objet d'étude, Durand lit le texte sous l'angle du mythe comme un récit à travers un récit. La méthode de Durand accorde ainsi un statut particulier au mythe et lui attribue le statut

génératrice de sens. C'est en plaçant l'accent sur la narrativité du mythe et mettant habituellement en pratique ses méthodes d'analyses sur le texte littéraire que Gilbert Durand conçoit le terme mythocritique. Au contraire du modèle de la psychocritique de Charles Mauron qui applique une approche particulière à son objet d'étude, Durand lit le texte sous l'angle du mythe comme un récit à travers un récit. La méthode de Durand accorde ainsi un statut particulier au mythe et lui attribue le

il unit à la tradition comique française d’origine médiévale, la tradition italienne d’origine antique reposant, elle, sur le conflit de générations — Arnolphe, à quarante-deux ans, cherche à épouser un tendron qui pourrait être sa fille: la psychocritique n’a pas manqué de voir dans l’échec du barbon un exutoire à une œdipienne culpabilité d’inceste. Sur le plan idéologique, il s’agissait pour Molière de dénoncer une conception de la femme que blâmaient aussi, paradoxalement, ses adversaires les

l'hérédité et de la physique thermodynamique du XIXe siècle (Feux et signaux de brume. Zola, Grasset, 1975). Une autre solution, d'inspiration peut-être plus classique, consiste à exploiter les hypothèses de Jung et de Freud ou les recherches de la psychocritique, telles que Charles Mauron les a définies dans Des Métaphores obsédantes au Mythe personnel (J. Corti, 1952). Il s'agira alors de relier les thèmes de l'oeuvre à un archétype originel, social ou personnel, en somme de reconstruire le mythe générateur

rire ». In : L’humour, un état d’esprit, Autrement, Mutations, No 131, 1992, p. 103-114. Mauron, Charles ; « Les variétés de l'esprit et la naissance de la grande comédie en France », In : Psychocritique du genre comique, Corti, 1985, p. 35-48. Mauron, Charles ; « Rire, esprit et comédie ». In : Psychocritique du genre comique, Corti, 1985, p. 8-23. Noguez, Dominique ; « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. Noguez, Dominique ; L’Arc-en-ciel des humours

littgraire vis-a-vis de l'oeuvre garn6lienne. CONCLUSIONS On a vu, dans ce rapide survol de la reception critique de Saint-Denys Garneau, que le mdtadiscours a dtabord 6t6 celui de la critique dthumeur, p i s celui des 6tudes thhatiques et psychocritiques. Par la suite, autour des ann4es soixante, certains d6bats id6ologiques ont pris naissance. Parallslement h ce mouvement, se sont dbvelopp4s de nouvelles mdthodes dtanalysetextuelle qui allaient permettre, dans une certaine mesure

d’hystérie, des suicides, etc. Elles poussent les hommes à se détruire. J. Borie en vient à penser que l’instinct de mort domine tous les personnages. L’excrémentiel 138. Mauron, C., Des métaphores obsédantes au mythe personnel. Introduction à la psychocritique, Paris, Corti, 1963. 139. Borie J., Zola et les mythes, op. cit., p. 12. 140. Deleuze, G., Nietzsche et la philosophie, Paris, PUF, coll. « Quadrige », 1962, p. 45. 56 marquerait la présence des pulsions létales au lecteur. Pour asseoir son

empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est possible de parler de la critique symbolique comme d'une psychocritique, aussi souvent d'inspiration jungienne que freudienne. Charles Mauron. Marie Bonaparte. Marthe Robert. Gérard Bessette. 2°) La critique thématique Pour la critique thématique, il y a toutes sortes de thèmes mythiques ou psychiques, mythologiques