La Procréation Assistée Kant

monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme sera vite oubliée au profit de la liberté avec KANT avant de tomber dans l’oubli aux moments de l’holocauste. Après la WWII dès 1944, il y a un retour de la notion d’humaniste par des penseurs juifs comme ARENDT, LEVINAS ou encore JONAS mais aussi des catholiques comme J. MARITAIN qui prônent la dignité

l’utilitarisme comme une non-éthique sous prétexte qu’il ne reconnaît pas la valeur absolue de la personne humaine, c’est une caricature. Bentham, le fondateur de l’utilitarisme, était contre la peine de mort et pour la liberté sexuelle (contrairement à Kant, grand défenseur de la dignité de la personne), il considérait la prison comme un moyen non de punir les prisonniers, mais de les réinsérer, et pensait que les animaux capables de sensibilité étaient dignes de considération morale. L’un des grands

sur la Science et l’Ethique [GRISÉ] de l’Ecole. Plan du cours : – Normes et valeurs. Fondements de l'éthique de l'action. – Recherche scientifique et éthique. – Les principes de l'éthique médicale. – Les problèmes éthiques posés par la procréation médicalement assistée : diagnostic préimplantatoire, clonage, greffes d'organes. – Les normes scientifiques, les normes techniques et industrielles. – Les normes en matière de technologie des armements. Période : Automne 6 blocs – 12 heures – 2 ECTS Monique

Cette tendance matérialiste semble-t-il, est contre l’affirmation du respect de la personne humaine, proclamé par la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme et s’oppose aussi à la formule de l’impératif catégorique proposée par Emmanuel KANT : « Agis toujours de telle sorte que tu traites l’humanité, dans ta personne, comme celle d’autrui, toujours en même temps comme une fin, jamais seulement comme un moyen ».18 Il y a ici, conflit entre le principe du respect dû à l’être humain et

distinction stricte entre le droit et la religion, entraînant de ce fait la création du droit comme système autonome d’organisation de la société. La philosophie allemande influença également les idées individualistes, nous pouvons ainsi citer « Kant qui considère la liberté individuelle comme l’unique droit naturel primaire ». Enfin, le système capitaliste promeut l’intérêt individuel en encourageant une concurrence économique effrênée. De même, les progrès scientifiques et industriels ont contribué

ici une transcendance. La transcendance de la personne humaine qui domine le droit qui constitue un principe absolu. C’est ce qu’il faut comprendre, une société et son droit civil ne sont justes que s’ils voient dans chaque être humain une personne (KANT « l’homme est une fin jamais un moyen ») dont la dignité doit être respectée. S’agissant des personnes physiques, chaque personne a la conviction que du seul fait qu’elle vit elle a des droits et des devoirs qui sont innés, inhérents à son être, liés

histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes. Je tiens pour des Lumières plus vives, plus franches

dans le domaine de la génétique ? La génétique occupe une place de plus en plus grande dans nos sociétés, son usage devient de plus en plus fréquent, et ce, dans des domaines très variés, dans celui de la recherche médicale et de la procréation médicalement assistée bien sûr (diagnostic préimplantatoire – sélection des embryons avant implantation pour éliminer ceux porteurs d’une maladie génétique –, recherches à visée thérapeutique sur les cellules souches embryonnaires), mais également dans le

premier à rendre compte de sa conception anthropocentrée (= centré sur l’être humain). Dans l’ordre des valeurs juridiques qui relaient les valeurs sociales, la personne humaine est au sommet de la hiérarchie et à cette place elle est une fin en soi (E. Kant). La primauté de la personne bénéficie à toutes les personnes sans distinction et de façon égale. Abstraitement considérées, les personnes humaines se valent les unes aux autres quelque soient en réalité leurs conditions individuelles et cette égalité

n’a pas remis en cause ce choix du droit. Ce comité a été créé e 1983 et a été reconnu par la loi dans la loi 94654 du 29 juillet 1994 loi relative au don et à l’utilisation des éléments et produits du corps humain à l’assistance médicale à la procréation et au diagnostic prénatal. Cette loi est l’une des deux lois dites bioéthiques du 29 juillet 1994. Ce comité voit sa mission définie par l’article L1412-1 du code de la santé publique qui dispose « donner des avis sur les problèmes éthiques et les