La Politique Peut Elle Faire Abstraction De La Morale

relations pour nous accomplir, pas pour nous définir » Philosophie politique Communautaristes et communautariens Introduction – 1° John Rawls et la théorie de la justice 1/3 (é.35) – 2° John Rawls et les inégalités naturelles 2/3 (é.36) – 3° John Rawls et l’idéal démocratique 3/3 (é.37) – 4° Robert Nozick et le libéralisme philosophique 1/2 – 5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre et l’échec des Lumières 2/3

Sommaire  [masquer]  1 Biographie 1.1 Études 1.2 Engagement 1.3 Le journal d'opposition Rheinische Zeitung 1.4 Mariage 1.5 Annales franco-allemandes 1.6 Rencontre avec Engels 1.7 Révolutions de 1848 1.8 New York Tribune 1.9 Retour aux écrits politiques 1.10 L'Internationale des Travailleurs 1.11 Fin de sa vie 2 Philosophie 2.1 Matérialisme philosophique 2.2 Dialectique 2.3 Conception matérialiste de l'Histoire 2.4 Mouvement de l'Histoire 2.5 Lutte des classes 3 Économie 3.1 Capitalisme

ne l’est peut-être pas ! ». En disant « dans l’absolu », on ne fait aucune relation entre cette personne et qui que ce soit. On est dans le domaine de l’absolu, même dans un cas aussi précis et aussi concret. L’_absolu_, c’est ce dont l’existence ou la réalisation ou la valeur est indépendante de toute condition de temps, d’espace, de connaissance. Le relatif, c’est au contraire, ce qui devrait être comparé avec la moyenne des notions, des choses ou des êtres de même espèce, et ne peut être évalué

il faut en comprendre les caractéristiques et ses causes . L’analyse de ce phénomène permet de dire qu’il s’agit d’abord d’une réalité socio humaine et également d’une abstraction juridique a) Le phénomène criminel : une réalité socio humaine Le P.C ne peut se concevoir que dans le cadre d’une vie en groupe , on ne peut imaginer un individu vivant seul , il évolue toujours dans un groupe social , le groupe social a une vie organisée selon des règles , et ces règles ne sont pas toujours

française. Il est aussi une personnalité politique et un intellectuel engagé qui a compté dans l’Histoire du XIXe siècle. Il s'est battu pour de nombreuses cause comme la peine de mort par exemple. En quoi Victor Hugo à travers son oeuvre "Le dernier jour d'un condamné" livre-t-il un réquisitoire contre la peine de mort ? Nous verrons dans un premier temps que Victor Hugo livre un réquisitoire contre la peine de mort tout d'abord en dénonçant la torture morale du condamné, puis en dénonçant la cruauté

Avec le temps, le langage et la conscience ont permis à l’homme d’imaginer autre chose que le monde réel. De cette abstraction naît la volonté des hommes d’établir un autre monde, une idylle de plaisir, de certitudes et de paix. Car il faut évoquer la douleur de la vie. Selon Freud, l’homme ne peut pas jouir constamment de l’état du bonheur, car les souffrances viennent à la fois de notre propre corps, de la nature, mais aussi et surtout des relations avec autrui. Il est intéressant alors de constater

Philosophe grec (384 av. J-C - 322 av. J.-C). L'œuvre d'Aristote et celle de Platon sont aussi semblables et aussi éloignées l'une de l'autre que les deux pôles de la terre. Elles représentent les deux pôles de la pensée occidentale. On ne peut les comprendre sans les comparer l'une à l'autre. Ainsi en est-il de la vie de Platon et de celle d'Aristote. Platon tire de la contemplation des idées séparées l'inspiration nécessaire au gouvernement de cette cité qui fut pour lui l'objet d'un souci constant

sont pas données naturellement. On oppose la nature ( = tout ce qui est inné ) à la culture qui désigne tout ce qui est produit par l'Homme, qui est artificiel et que l'Homme reçoit par héritage. Seulement, si l'Homme est un être culturel, on ne peut pas le définir par sa culture car la culture est particulière ( non universelle ) et diverses, il y a des cultures qui se contredisent, qui sont en conflit. Ethnocentrisme : l'attitude de celui qui pense qu'il y a qu'une seule culture, la sienne

questions à forte dimension économique. Il existe de nombreuses définitions de l’économie. On peut ramener toutes ces définitions à 3 questions auxquelles les économistes répondent : * Que produit-on ? * Comment produit-on ce que l’on produit? * Comment répartir ente nous le fruit de cette activité de production ? Il existe 2 manières de répondre à ces questions, il y a 2 approches pour faire de l’économie. La première approche s’appelle l’économie positive et la deuxième est l’économie

•aider à une prise de conscience pour faire bouger les mentalités, bouleverser les visions et les préjugés •agir sur les esprits •témoigner sur la vie de la société, une époque, un passé, un fait → l’écrivain serait alors comme la conscience d’une époque •Rectifier l’âme des hommes : la catharsis avec Aristote / le « castigat ridendo mores » •échapper à la réalité : le nouveau Roman (évacuer le réel en proposant des œuvres réflexives) •divertir, s’évader, faire rêver, plonger le lecteur dans le