La Peur Gouverne T Elle Nos Croyances

liberté ne peut s'établir sans son appui, et le despotisme lui-même ne saurait régner sans elle. (…) CHAPITRE II De l'individualisme dans les pays démocratiques J'ai fait voir comment, dans les siècles d'égalité, chaque homme cherchait en lui-même ses croyances; je veux montrer comment, dans les mêmes siècles, il tourne tous ses sentiments vers lui seul. Alexis de Tocqueville (1840), De la démocratie en Amérique II (1re et 2e parties) 6 L'individualisme est une expression récente qu'une idée nouvelle

Paris en 1976 après l'avoir reconnu d'après une photo de son manuel d'histoire. Ossyane, fils d'une Arménienne et d'un Turc installés au Liban, est un homme marqué dès son enfance par le sort et les coups du destin. Issu d'une famille riche qui a gouverné l'Orient durant de longues années, il cherchera à s'échapper de son milieu et de son père, notamment en faisant de brillantes études de médecine à Montpellier. Mais la seconde guerre mondiale fait son apparition et détruit ses projets d'avenir.

un sentiment de peur d'être méprisé et foulé aux pieds (l.9) par cette dite femme égyptienne. Mais l'artifice le plus puissant, et le plus habile qu'il ait pu utiliser est celui de la peur de l'esclavage (l.22) qui habitait chaque citoyen-soldat, romain. L'exemple le plus probant relatant cette peur, est que le soldat défait préférait se suicider plutôt que de tomber aux mains des barbares et ainsi devenir leur esclave. Mais qu'en est-il du statut de l'esclave? Pourquoi cette peur? Pour un citoyen

émettre des ordres sans pour autant posséder le pouvoir. Le pouvoir est la capacité à être entendu et obéit. La question de l’obéissance dans le commandement est donc importante dans la définition du pouvoir. Différenciation entre gouvernants et gouvernés : peut être réversible en société. La spécificité du politique : (Aristote) « C’est une erreur de penser qu’il n’y a pas de différence entre une grande famille et une petite cité ».  -> De manière qualitative : la cité est une communauté politique

se remettre en question. Par là même, Hegel se place dans la continuité de Descartes e exprimant le sujet comme capable de réfléchir sur lui-même. C’est cette capacité qui lui permet de définir le degré de vérité qui habite ses connaissances, ses croyances, et c’est elle qui lui permet d’être libre en ne se laissant pas imposer des connaissances extérieures. « L’homme est deux fois » exprimait Hegel. L’homme est certes emprisonné dans le réel, mais sa capacité à se dédoubler lui permet de se libérer

prétexte pour justifier l'idéologie raciale. L'anthropologie médicale ou de terrain. En France elle est née avec la colonisation. C'est la 1ère mission d'anthropologie sociale, c'est la mission Dakar-Djibouti. L'objectif était de savoir comment gouverner les pays colonisés. L'anthropologie médicale a pour but de soigner les corps. Dans la colonisation, le but est d'éduquer le pays. La colonisation a commencé par un bout de savon car elle fait passer une partie de la culture, de l'éducation, etc 

société étant un terrain de développement et d’évolution de la culture, la religion faisant partie des éléments de particularité de la société et cette dernière étant liée de près à la religion. Freud postule que la religion est le fruit de la croyance sociale, son degré, son influence et sa puissance dépendent de ce que la société veut, de ce qu’elle met en place dans ce sens. Freud s’interroge sur l’avenir et le devenir de la religion en questionnant son origine par l’intermédiaire de la culture

ouvrages, on voit qu'il a sans doute réalisé sa vocation d'historien. Il fait une histoire conceptuelle. Robert Castel : « le présent ne se réduit pas au contemporain » : lorsqu'on veut élucider des pratiques, des manières de faire, de dire, de gouverner, elles se comprennent par l'analyse de leur transformation en repérant les « évènements ». Qu'est-ce qui s'est passé pour qu'on en arrive là ? Avec l'enjeu de problématiser notre actualité en l'interrogeant ? Cette méthode conduit MF à montrer

promet d'emmener a la reine si il monte sur la charrette d'infamie. Pris entre l'Amour et la Raison, le chevalier initialement « poursuivi sa route sans y monter » mais instantanément regrette son hésitation et « saute » dans la charrette n'ayant « plus peur de la honte, puisque c'est l'ordre et la volonté d'Amour » (Lancelot, 14). En montant la charrette, Lancelot risque son honneur chevaleresque. Gauvain, qui est l'image du chevalier idéale, « estima que ce serait une grande folie » de monter la charrette

il n'y a que des monarchies ou des républiques. Une Monarchie est un système gouvernemental, dirigé par un roi ou un empereur. La monarchie absolue: est dirigé par un roi sans séparation des 3 pouvoirs et sans contrepouvoirs politiques. Le roi gouverne "selon son bon plaisir » , mais le mot absolu est à relativiser: "Sir! Vous pouvez tout, mais vous ne devez pas vouloir tout ce vous pouvez" cette phrase nous vient d'un conseiller de Louis XIV. On parle des Retenailles qui empêchent le roi d'accomplir