La Peur Gouverne T Elle Nos Croyances

radicalisme des attitudes Ce n’est que vers 1970 que cette théorie va connaitre une plus grande diffusion, popularisé par des organes de presse grand public, des philosophes nouveaux (ex BHL) et dans un contexte politique propre à la France, dont la peur, ou l’espoir de la victoire de la gauche aux élections législatives de 1978. Essai d’un historien, F. Furet : Penser la Révolution française = Analyse des excès de certaines période de la Révolution française (Période de la terreur) qu’il va assimiler

lui ont donné, ici même en Amérique, une vie nouvelle et une forme rationnelle. L'autre grand courant de l'anthropologie de naguère insistait sur la diffusion, c'est-à-dire l'adoption ou l'emprunt des procédés, des outils, des institutions, des croyances d'une culture par une autre. Le phénomène culturel de la diffusion est aussi objectif, aussi incontestable que celui de l'évolution. Il paraît clair que les deux sont inséparables. Or, les tenants des deux écoles, en dépit de leur hostilité et de

renouvellements nécessaires. Au bout de quelque temps, une telle pratique produit des effets pervers : les personnes proposées au recrutement finissent par choisir exclusivement les individus conformes, dés lors ‘s’instaure le manque d’imagination, la peur de l’inconnu et de la nouveauté, une sourde hostilité a l’égard de toute évolution, un penchant prononcé pour la routine. ce sont la selon Mosca, les traits les plus caractéristiques de l’esprit bureaucratique. B/_ Roberts Michels Robert

nécessaires. Toutefois, le prince doit toujours paraître vertueux en public. Ainsi, pendant qu’il n’est pas nécessaire pour le prince d’avoir toutes les vertus, il est très nécessaire pour lui de sembler les avoir. D’où la maxime machiavélienne, « gouverner, c’est dissimuler ». A un ami qui nous posa la question de savoir pourquoi ceux qui travaillent sur la politique traitent toujours de la morale, nous répondions en citant Bruno Ntumba Muipatayi : « Ce qui nous a poussé à réfléchir davantage

servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent à l’autonomie. Généralement les sociétés traditionnelles se pensent

gouvernement effectif. La notion de gouvernement renvoi à un appareil politique et un appareil juridique. L'appareil politique, c'est tout d'abord la mise en place d'un programme, mettre en œuvre une politique. L'appareil juridique maintenant, gouverner c'est établir des règles de droit, au sein de l'état, qui vont donc permettre de mettre en œuvre la politique du gouvernement. Ces normes sont essentielles pour faire des réformes voulus par le gouvernement. Quels sont ceux qui disposent de ce

④- Roi Lear / / T Cordélia + Roi de France Régate +Cornouailles a-oneriltContexte historique : - écrit de 1604 à 1607, soit juste après la mort d’Élizabeth 1ère en 1603. - donc intrigue liée à la passation de pouvoir, et aux qualités requises pour bien exercer la fonction royale ACTE 1 Scene 1 Kent et Gloucester discutent de la décision du roi de céder le pouvoir à ses 3 filles. Gloucester présente son fils illégitime Edmond à Kent, en précisant qu’il l’aime comme un fils légitime alors qu’il

de toutes les sciences sociales. On va avoir deux courants qui s’opposent, le courant holiste ( Emile Durkheim ). Cette tradition holiste va expliquer que l’individu est déterminé par des rapports sociaux et aussi par des valeurs, des normes, des croyances, qui sont en vigueur dans les groupes auxquels appartient l’individu. Ces groupes vont être la famille, les amis, le travail etc. L’étude du groupe est donc centrale pour expliquer les comportements individuels. L’autre courant est le courant individualiste

force, etc., Hobbes distinguait sous ce rapport: le pouvoir physique, c'est-à-dire l'exercice de la violence matérielle, force qui exclut le consentement, et le pouvoir politique qui l'inclut nécessairement même si le Sujet obéit à son Souverain par peur. Selon la même problématique, Peter Blau et les théoriciens de l'échange ont considéré qu'un acteur a toujours le choix entre l'obéissance à une injonction assortie de sanction et l'acceptation de la punition, fût-elle aussi extrême que la mort ou

capacité d’orienter le comportement de l’ensemble de la collectivité. Ces individus ont la capacité d’élaborer des règles qui s’imposent à tous, que nuls n’est censé ignorer, nul n’est censé transgresser. La fonction de gouverner est fondée sur relation de pouvoir entre gouvernants et gouvernés. Le pouvoir politique est un concept fondamental car à la fois un objet de compétition, et aussi un moyen de domination. Plusieurs approches, démarches intellectuelles possible. 3 types : approche idéologique / institutionnelle