La Peur Des Barbares

Au XVIè siècle, des auteurs humanistes comme Montaigne vont s'interroger sur la question de l'autre après la découverte de ces nouvelles terres et cultures. Dans son texte « Des Cannibales » dans les Essais, Montaigne expose une pratique jugée barbare par les Européens : le cannibalisme.  Mais ces autres, qui nous viennent pipant des assurances d'une faculté extraordinaire qui est hors de notre connaissance, faut-il pas les punir de ce qu'ils ne maintiennent l'effet de leur promesse, et de la

lui servir utilement. », ou dans le chapitre 18 : «  j’ai vu bcp de gens devenus insensés de peur, et aux plus rassis, il en est certain pendant que son accès dure, qu’elle engendre de terribles éblouissements. Je laisse à part le vulgaire, à qui elle représente tantôt des bisaïeux sortis du tombeau enveloppés en leur suaire, tantôt des loups garous, des Lutins, et des chimères », où il explique que la peur est le sentiment qui désoriente le plus notre raison. Enfin, l’auteur des Essais

Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. inhumain : Sens 1 Cruel, barbare. Synonyme diabolique. Sens 2 Qui n'appartient pas à la nature humaine. Le mot « humain » possède un double sens. En tant que nom, il désigne l’espèce de l’homme, la race humaine. En tant qu’adjectif, c’est une notion beaucoup plus délicate

démontrent que l’application de la peine de mort dans notre société n’a jamais eu un effet dissuasif. La peine capitale ne fait plus peur, elle n’est que synonyme d’humiliation et de régression pour le genre humain. Dans une société en pleine évolution tant du point de vue de mentalité que de la tolérance, l’homme peut –il s’abaisser à commettre un acte aussi barbare, doit –il se résoudre à l’application pur et simple de la loi du « talion « œil pour œil, dent pour dent « ? Doit- il être réduire

HUMANISME, TEXTE 2 : Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas conforme à ses usages ; à vrai dire, il semble que nous n'ayons d'autre critère de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter

Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas conforme à ses usages; à vrai dire, il semble que nous n'ayons d'autres critères de la vérité et de la raison l'exemple et l'idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter en toutes choses. Ils

néfaste » et barbares loin du territoire chrétien.Alors pour convaincre le peuple chrétien de faire cette croisade et de "repousser" les Turcs, le pape Urbain II rappelait les menaces turques sur l’Empire byzantin et manifestait aussi son inquiétude par rapport aux violences faites sur les pèlerins à Jérusalem. Il dit également au chrétien que ce n’est pas lui qui « vous y exhorte, mais c’est le Seigneur lui-même ». Il emploie, également l’affirmation « Le Christ l’ordonne » afin de faire peur au gens

devient la France (Les Mérovingiens, les Carolingiens) Au temps des châteaux … … et des cathédrales (Seigneurs et chevaliers, le château-fort, les paysans, les bourgeois, les villes) (l’Eglise, les croisades, les cathédrales, lutte contre la peur) L’affirmation du pouvoir royal (Hugues Capet, Philippe Auguste, Jean sans Terre, Louis IX, Philippe le Bel, la guerre de Cent ans, Jeanne d’Arc, Louis XI) Ex. de problématiques : La symbolique du pouvoir ou quels sont les grands symboles

valeurs de notre société, tout ceux qui sont différents, qui ont des valeurs différentes de ce que nous estimons être les valeurs à suivre. Dans cet extrait, C. Lévi-Strauss qualifie ces personnes comme des personnes que nous redoutons. Nous avons peur de la différence, et c’est parce que nous faisons preuve de xénophobie que ces personnes sont exclues du corps social. Les sociétés anthropémiques en viennent même à bâtir des bâtiments, exclusivement réservés à l’exclusion de ces personnes. Et contrairement

thèse de Montaigne est une réflexion sur la relativité des jugements sur la barbarie. -Le genre de ce texte est un essai, il appartient à l’argumentation directe. Montaigne (je, moi) parle aux Européens, aux Français (nous) qui ne sommes pas des barbares, des sauvages. La citation latine est de Properce, elle fait partie de l’émetteur. -Le registre est polémique et didactique (développé une thèse dans le but d’être compris, référence à la nature). -Le lexique va plutôt être mélioratif et la thèse