La Peur Des Barbares

Leçon : Les Barbares dans les livres VIII à X des Histoires de Quinte-Curce Introduction (7 min) L'œuvre majeure de Quinte-Curce nous est parvenue sous la forme d'une geste : la conquête d'Alexandre des territoires perse et mésopotamien. Les livres VIII à X qui constituent notre corpus se situent après la victoire du Granique, la victoire d'Alexandre sur les Grecs étant alors acquise. Ils se concentrent précisément sur la découverte de peuples inconnus et leur soumission progressive, de gré

ses réflexions sur sa propre vie et sur la condition humaine. Dans le chapitre 31, « Des Cannibales », écrit dans le contexte des Grandes Découvertes, il parle de la découverte des tribus amérindiennes, traitées par ses contemporains de « barbares », ce qui le pousse à repenser les idées reçues sur la « barbarie » de ces tribus quand on les compare à l’homme européen de l’époque, pris à la même époque dans les guerres de religion. Dans cet extrait je vais essayer de m’intéresser en détails

Toutefois, le vocabulaire employé pour cette guerre, est très féroce, on pourrait comparer les personnages à des animaux, ils n’ont aucune pitié. Leurs combat est sans fin. Ils n’éprouvent aucun sentiment si ce n’est que celui de tuer. Ce sont des barbares en quête de trésor, celui d’arracher la vie d’un homme. Ensuite, le personnage insiste sur le temps et sur les personnes qui pénètrent dans Massaba. Pour cela, il utilise une anaphore comme « Pour la seconde fois, les nomades » (l.5) ; « et

Il souligne aussi la peur à laquelle était soumise la population et les procédés par lesquels l’ennemi l'imposait. L'Affiche Rouge est comparée à une "tâche de sang". Le poète indique ainsi comment les nazis tentaient d'associer l’action des résistants à des actes criminels et barbares. Cette affiche diabolise ainsi la résistance dont le sombre portrait est renforcé par les photos figurant sur celle ci qui sont noires et menaçantes. Le champ lexical du danger et de la peur est présent pour inciter

origines, la réalité géographique et limites du monde grec? 2 Thématique de l‘étranger Chez le Grecs le terme l’« étranger » désigne le monde ailleurs. L’étranger et aussi celui qui n’appartient pas au peuple grec, celui qui est barbare. Le mot barbare en grec βάρβαρος , n’avait pas le sens actuel. Ce mot « vient de l’onomatopée utilisée à l’origine comme adjectif par Homère pour décrire le langage des Cariens du sud-ouest de l’Asie Mineure »1 (il étaient barbarophônos) à l‘Odysée Dans le

pas à la cité, et donc à la société, étaient appelés des barbares. On les considérait alors comme sous-cultivés, cruels ou féroces. C’est ainsi que certains philosophes du XVII et XVIIIe siècles notamment, comme Hobbes, Rousseau ou Locke définissent l’état de nature, qui correspondrait alors à l’état originel de l’homme avant qu’il intègre la société. Quelles sont les raisons qui ont poussé l’homme à quitter son état originel de barbare pour confier ses droits à une communauté politique ?

langue, je leur ai donné de tout ce que j’avais, soit du drap, soit beaucoup d’autres choses, sans recevoir quoi que ce soit en échange, mais parce qu’ils sont craintifs sans remède. Il est vrai que, lorsqu’ils sont rassurés et ont surmonté cette peur, ils sont à un tel point dépourvus d’artifice et si généreux de ce qu’ils possèdent que nul ne le croirait à moins de ne l’avoir vu. Quoi qu’on leur demande de leurs biens, jamais ils ne disent non ; bien plutôt invitent-ils la personne et lui témoignent-ils

sont mis dans le même panier : on craint la Restauration et l’exploitation qui en résulte comme on craint la République, assimilée à l’incompétence budgétaire, à l’oppression fiscale et au vol pur et simple. Le souvenir encore tenace de la « grande peur » lors de la Révolution achève l’amalgame : face au chaos monarchique et républicain, le bonapartisme est une garantie d’ordre et de prospérité. S’instaure ainsi une véritable dialectique, commune en politique, où l’Ordre se voit opposer un « Ennemi

-> désorganisation des liens tactiques au sein des unités combattantes Peur, isolement -> "groupes primaires" essentiels (loisirs). Liens avec l'arrière rares, censurés, mise en place tardive des permissions. B) Un autre regard sur l'ennemi Moments de fraternisation En début de guerre. Brutalité des combats / propagande -> image négative de l'adversaire. Culture de guerre relaye la propagande. Journaux Image barbare de l'ennemi: sans respect, brutal. "Œil pour œil, dent pour dent". Expositions

peuvent se lire la prière et l'amour. Elle sent moins la patte pesante, moins le chaîne de sa prison... Elle cesse de haïr, cette constance la touche, elle tend la main... Aussitôt le Bête se transforme, le sortilège qui la maintenait dans ce pelage barbare est dissipé : c'est maintenant un chevalier très beau et très pur, délicat et cultivé, que chaque baiser de la Belle pare de qualités toujours plus rayonnantes... Leur union détermine un bonheur sublime.. Leurs enfants, qui additionnent et mêlent