La Peste Révolte Rieux

maîtresse Drusilla, Caligula a pris conscience que « Les hommes meurent et ne sont pas heureux » et veut aller jusqu'au bout de sa révolte contre cette vérité de la condition humaine qu'il entend enseigner aux autres, en tentant de se substituer au destin absurde. Par les humiliations infligées aux patriciens, les meurtres gratuits, il a réussi à provoquer une révolte contre lui-même, contre l'absurde qu'il incarne. Il n'a rien fait pour empêcher le complot d'assassinat qui se trame contre lui, parce

éléments naturels : Ex. : la lutte des aviateurs de l’Aéropostale, dans Terre des hommes d’Antoine de Saint-Exupéry ; la lutte des mineurs pour extraire le charbon et rester en vie, dans Germinal d’Émile Zola. Ex. : la lutte contre la peste dans l’extrait proposé de La peste. 1. 1. 2. Le roman peint les difficultés des conditions de vie : Ex. : les difficultés pour réussir socialement de Julien Sorel, dans Le rouge et le noir de Stendhal ; la dureté des relations sociales dans La Comédie humaine de

il brise ainsi l'image qu'il déteste dans un geste grandiose, bien souligné par la didascalie : « Le miroir se brise. » Caligula fait semblant de bondir vers les conjurés et de se défendre comme s'il voulait ainsi leur permettre d'accomplir leur révolte. C'est une forme de suicide symbolique qui préfigure le quasi-suicide puisqu'il va se laisser tuer par les conjurés. On peut noter le courage et la grandeur de Caligula : il « leur fait face, avec un rire fou » : il s'offre à leurs coups, fait face

l’administration mais en 1937, la tuberculose l’empêche de passer l’agrégation de philosophie. Devenu journaliste, Rédacteur en chef au journal Le Combat qu’il a lui même fondé de manière clandestin pendant la seconde guerre mondiale, il appelle à la révolte contre l’occupation allemande. Après cette crise, comme beaucoup d’intellectuels Camus fut traumatisé par l’ampleur des pertes humaines. Dans un éditorial signé le 08 août 1945 et intitulé « Vivre à l’heure de l’angoisse atomique », il condamne farouchement

Question 2 : Texte 2. Qu’est-ce qui dans la façon de parler d’Etienne Lantier fait que la foule des grévistes passe du « tonnerre » et des « cris » au « silence profond » ? (4 points) La foule des grévistes est d’abord un « tonnerre », car la révolte gronde et que les premiers mots de Lantier les exhortent à la lutte : il s’adresse à eux (« Camarades ! ») et sa prise de parole redouble de points d’exclamation. Les « cris » lui répondent alors. Cependant, il ménage ensuite ses effets : il prend

L’étranger et Le mythe de Sisyphe, début de ce qu’il appelle son « cycle de l’absurde » et qui s’achèvera avec Le malentendu (1944) et Caligula (1945). Il publie La peste en 1947, œuvre qui débute un nouveau cycle, celui de la révolte et de la solidarité, dont font également partie L’état de siège (1948), Les justes (1949) et L’homme révolté (1951). En 1952, il démissionne de son poste à l’UNESCO pour marquer sa réprobation devant la passivité de cette institution à l’égard de l’Espagne franquiste

le théâtre. Il est de coutume, d’autre part, de distinguer deux étapes dans son œuvre : un premier cycle qui développe le sentiment de l’absurde avec l’Étranger [1] (1942), Le Mythe de Sisyphe (1941) et Caligula (1944) ; un second – La Peste (1947), L’Homme révolté (1951) et Les Justes (1950) – à travers lequel la prise de position contre l’absurde dénoncé en premier, trouve son expression. Sous-jacent à cette exigence fondamentale, et le vivifiant de ses eaux fertiles, un courant profond habitait

romans de Malraux, par exemple ) ou bien encore morale ( à l’ image d’Antigone bravant les interdits de Créon ). Mais ses domaines d’action ne se limitent pas à cela : le héros peut se mettre également au service de l’humanité ( le docteur Rieux dans La Peste de Camus ), de son peuple ( exemple de la lutte pacifique de Gandhi pour l’indépendance de l’Inde ), ou de la justice ( Sherlock Holmes, Hercule Poirot ou Dupin parvenant à faire la lumière sur les crimes les lus retors ). Capable en outre

théâtre. Il est de coutume, d’autre part, de distinguer deux étapes dans son œuvre : un premier cycle qui développe le sentiment de l’absurde avec l’Étranger (1942) [1], Le Mythe de Sisyphe (1941) [2] et Caligula (1944) ; un second – La Peste (1947) [3], L’Homme révolté (1951) et Les Justes (1950) – à travers lequel la prise de position contre l’absurde dénoncé en premier, trouve son expression. Sous-jacent à cette exigence fondamentale, et le vivifiant de ses eaux fertiles, un courant profond habitait

de Caligula. Ils ont les mêmes pulsions, mais Cherea les retient ; pour lui, un bonheur à sa mesure est possible, accessible. Par sa rigueur morale et intellectuelle, parce qu’il pense aux autres, il annonce le Docteur Rieux, de la Peste, roman du cycle suivant, celui de la révolte. Il répond à Caligula sans insolence, mais franchement : « je ne crois pas que tu ais besoin de preuves pour faire mourir un homme ». Rebondissement : Caligula brûle la tablette de cire compromettante, met en œuvre son