La Peste Révolte Rieux

si Dieu existe, pourquoi l’injustice ? Elle prend la forme d’un soupçon et d’un procès, à travers le scandale du mal : si Dieu est à la fois bon et tout-puissant, comment a-t-il pu créer un monde injuste ? Ainsi dans le roman de Camus La peste le docteur Rieux se heurte à la question insoluble de la souffrance des enfants. Elle apparaît comme l’injustice absolue car on ne saurait y envisager aucune justification. Face à l’injustice de la nature, l’injustice des hommes. La frontière cependant

les autres arts Séquence 4. Dossier Les sciences humaines dans la littérature et les arts 64 Séquence 5. Groupement de textes et d’images Des situations et figures mythiques 92 Séquence 6. Œuvre longue Un roman philosophique : La Peste de Camus 108 Objet d’étude 3 La parole en spectacle Séquence 7. Dossier Scènes de parole, paroles en scène 128 Séquence 8. Groupement de textes et d’images Les tribunes politiques et leur médiatisation 152 Séquence 9. Œuvre longue

guerre de Cent Ans, le poète François Villon (1431–1463?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à la fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen 3 Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et l'Ascension; au contraire des genres littéraires précédents

guerre de Cent Ans, le poète François Villon (1431–1463?) traduit le trouble et la violence de cette époque. Orphelin d'origine noble et bon étudiant, il est ensuite condamné pour vol et meurtre. Son œuvre à la fois savante et populaire exprime une révolte contre les injustices de son temps. Le théâtre religieux se développe tout au long du Moyen 3 Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et l'Ascension; au contraire des genres littéraires précédents

pays. Faisant partie de la société, l’artiste se sentit dans l’obligation d’ « être en situation » comme le dit Sartre. Ainsi, la vie artistique et littéraire ne fut pas épargnée de ce bouleversement et l’Art devint un espace d’expression et de révolte : L’artiste, pendant le XXe siècle, y exprima ses sentiments, ses émotions, sa colère, son désarroi et son engagement. Il offrit au lecteur sa propre vision du monde et interprétation des événements de l’époque. En effet, durant ce siècle, la notion

Tête bien remplie ou bien faite? B. Les âges de la vie Êtes-vous satisfait d’avoir votre âge? Préféreriez-vous retourner à l’enfance ou voudriez-vous au contraire avoir dix ans de plus? Deux générations peuvent-elles vraiment se comprendre? Révolte, enthousiasme et conformisme dans la jeunesse actuelle. S’améliore-t-on en vieillissant? “Tout homme de plus de quarante ans est un gredin!”(Bernard Show) C. Corps et âme Les traits du visage révèlent-ils le caractère? La chiromancie.

vous pouvez bien sûr proposer vous aussi de nouvelles pistes ou faire part de vos interrogations en commentaire. Mercredi 12 mars 2008 Lycée : L'Etranger, lectures plurielles "Ce qui m'intéresse, c'est d'être un homme." Albert Camus, in La Peste L'Etranger, cinquante ans après Amiens, 11-12 décembre 1992 Présentation rapide  d'un colloque sur  l'Etranger : découvrez ainsi les multiples  angles d'analyse et les diverses perspectives de lecture qu'offre le roman de Camus, 50 ans

bien la comprendre. Les années 50 sont très difficiles pour Camus. Tout d'abord, sa maladie pulmonaire, la tuberculose, s'est aggravée et le fait cruellement souffrir. Ensuite, les mois (et même les années) qui vont suivre la publication de L'Homme révolté (octobre 1951), vont être pour Camus synonyme de violentes controverses littéraires, philosophiques et surtout politiques. Critiqué par l'intelligentsia de 7 8 Nous y reviendrons dans la partie consacrée au tragique. Camus, Albert, Théâtre Récits

l'ex pression : "J'ai horreur des voyages" (p. 93), mais il précise qu'il adore voyager "dans le temps ' (p. 63) ou "dans les mots" (p. 79). COMPTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES 165 Les rats constituent un symbole riche et complexe, associé à la peste et à la guérison, à la mort et à la vie. Apollon est le dieu des rats, mais il est aussi celui de la poésie. L'histoire du dératiseur se trouve subrepticement invertie à la fin, puisqu'il entretient des relations sympathisantes avec son ennemi premier

représente celui qui veut réfléchir et théoriser, donc interpréter. En réalité, il se contente d'ergoter et de perdre du temps précieux pour monter une résistance efficace aux RH. Comme dirait Rieux, il fait comme s'il s'agissait <<d'une question de vocabulaire >>et non d'une <<question de temps > (La Peste,p. ). Lorsque Bérenger avance des arguments auxquels il n'a pas de contre-argument valable, il cherche à I'entraîner sur un terrain purement intellectuel, philosophique ou scientifique où Bérenger