La Peste Camus Partie 2

ses limites ? Peut-on considérer action et souffrance comme étant incompatibles ? Première partie L’action comme dérivatif à la souffrance (ce sont ceux qui agissent qui trouvent le moyen de ne pas souffrir) 1) Opposition action/passion. Pathos : souffrir mais aussi subir. Cf. Descartes : caractère opposé de l’action et de la passion. Celui qui subit n’agit pas ; celui qui agit ne souffre pas. 2) La souffrance est donc réservée à ceux qui ne parviennent pas à passer à l’action. L’angoisse

spirituel dans ses Pensées, tandis que Voltaire le clame plus terrestre dans Le Mondain. Albert Camus est un écrivain du XXe siècle, né en Algérie, pourtant d’origine française. Il a fortement marqué la littérature française par ses nombreux romans. En 1947 est publié un de ses chefs-d’œuvre, La Peste, qui raconte sous forme de chronique la vie des habitants d’Oran, en Algérie, pendant une épidémie de Peste qui frappe la ville. Nous nous intéresserons plus particulièrement à un extrait de cette œuvre

qui ont changés arg 2 - C'est une étape importante dans l'histoire littéraire, c'est la base de la littérature ex 2 - Pour comprendre des œuvres contemporaine comme La nuit de Valognes d’Eric-Emmanuel Schimtt il faut avoir lu des œuvres classiques. arg 3 - Cela véhicule non seulement des valeurs historiques mais aussi formelles ex 3 - Les référence historique (la vie de cour, l'univers des salons) et les règles du théâtre classique dans Le misantrope de Molière thèse 2: NON -> La lecture

Camus et L’Étranger Notes de cours Deux cycles dans l’œuvre de Camus: * L’absurde = L’Étranger, Le Mythe de Sisyphe, Caligula * La révolte = La peste, L’homme révolté, La chute L’hypothèse d’un journal * Journal fictif (on n’imagine mal Meursault écrire un journal intime). Lorsqu’il reçoit le télégramme (p. 4), il paraît les consigner aussitôt, puisque les événements immédiatement postérieurs sont marqués du futur : « Je prendrai l’autobus à deux heures et j’arriverai dans

catharsis → L'absurde de Camus  Un jour vient [...] et l'homme constate ou dit qu'il a trente ans. Il affime ainsi sa jeunesse. Mais du même coup, il se situe par rapport au temps. [...] Il appartient au temps et, à cette horreur qui le saisit, il y reconnaît son pire ennemi. Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-même aurait dû s'y refuser. Cette révolte de la chair, c'est l'absurde ». Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement

monstre et ainsi débarrasse le pays du Sphinx. Pour le remercier, les habitants le font roi de Thèbes et il épouse la reine Jocaste qui est veuve. Comme l'avait prédit la Pythie, Œdipe a tué son père et épousé sa mère, mais il l'ignore. Un jour, la peste survient et contamine Thèbes. La Pythie annonce alors que la maladie persistera tant que le meurtrier de Laïos ne se sera pas dénoncé. Œdipe lance alors des recherches afin de trouver le coupable. Mais peu à peu, il découvre le secret de sa naissance

Chartres accepte ce mariage de raison. Trop tard, la Princesse de Clèves rencontre le duc de Nemours. Naît entre eux une passion immédiate et partagée, à laquelle sa mère, Madame de Chartres la conjure de renoncer : « ne craignez point de prendre des partis trop rudes et trop difficiles, quelque affreux qu’ils vous paraissent d’abord : ils seront plus doux dans les suites que les malheurs d’une galanterie ». Le roman décrit avec beaucoup de minutie les étapes du sentiment amoureux chez les trois personnages

prendre plusieurs caractères semblables pour arriver à en composer un seul […] La littérature se sert du procédé qu’emploie la peinture qui […] prend les mains de tel modèle, le pied de tel autre, la poitrine à celui, les épaules de celui-là. » 2. Par quels moyens le personnage de roman peut-il refléter la société ? • Par la description détaillée et réaliste des personnages : physionomie, détails anatomiques, précisions dans la description des vêtements… (exemples). • Par l’appui sur des

Etre libre, est-ce savoir dire non? 1) Le pouvoir de choisir permet d'être libre A. Le choix détermine la liberté B. C'est même plus que le choix qui détermine la liberté, c'est le "non"! Ce choix peut être assimilé au "non" 2) Le choix est presque inutile sans la connaissance. A. La connaissance détermine notre liberté B. Etre libre, c'est même savoir dire oui 3) Synthèse A. L'hypocrisie nous empêche de dire non B. L'éducation ne permet pas toujours de

Chartres accepte ce mariage de raison. Trop tard, la Princesse de Clèves rencontre le duc de Nemours. Naît entre eux une passion immédiate et partagée, à laquelle sa mère, Madame de Chartres la conjure de renoncer : « ne craignez point de prendre des partis trop rudes et trop difficiles, quelque affreux qu’ils vous paraissent d’abord : ils seront plus doux dans les suites que les malheurs d’une galanterie ». Le roman décrit avec beaucoup de minutie les étapes du sentiment amoureux chez les trois personnages