La Peste Camus Metaphore

par les crises historiques, politiques, morales et artistiques. Le courant littéraire qui a caractérisé ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est

à reconnaître celui qu'elle cherche. Le narrateur souligne le nombre de ces ouvriers en utilisant le champ lexical de l'infini : « ininterrompu » (l.77-78 GF), « un défilé sans fin » (l.81 GF), « continuellement » (l.84 GF). Il emploie aussi la métaphore du fleuve : « couler ...le flot » (l.76-77 GF), « mares » (l.81 GF), « se noyait » (l.83-84 GF). Plus discrètement, il y a aussi l'image des bêtes : « un piétinement de troupeau »39D'ailleurs, les hommes, les bêtes et les choses se mêlent « le flot

satirique : l’usage du ridicule et de la moquerie pour dévaloriser son adversaire ménager une complicité avec le lecteur, proposer un regard neuf sur la réalité représentée. Les procédés satiriques sont : l’exagération avec l’usage de l’hyperbole, les métaphores et comparaisons dévalorisantes, la réduction d’un personnage à quelques traits caricaturaux, la reprise parodique, ou imitation moqueuse, d’un discours dont on veut souligner les incohérences. Le registre polémique et la satire ont souvent recours

ment rapprocher cette dernière notion de celle de l'indifférence du monde face aux interrogations  de l’homme dans la conception de l’absurde par Albert Camus (écrivain français, 1913-1960).  Dès lors, K., un homme forcé par son procès à s’interroger sur lui-même, ne trouvera jamais de  réponses à ses questions. La quête de soi devient ainsi une quête de l’inatteignable, et la métaphore de la loi comme but  tout aussi inaccessible, présente tout au long du Procès (et notamment dans la parabole de

précédentes. « la carcasse » devient « cela ». Strophe 7 : Mouvement de vie qui est d’abord associé à la nature puis au vanneau qui secoue le grain dans son van. Le « cela » devient « ce monde ». Transformation tout au long du texte. Strophe 8 : Métaphore : la toile oubliée, les formes qui s’effacent -> c’est la carcasse qui devient plus floue. C’est e dernier souvenir de la charogne. L’on passe du concret à l’abstrait. Strophe 9 : Avec la chienne l’on revient au concret. C’est à nouveau répugnant

question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours ...........229 Séquence 14 Les visages de l’Homme ................................................................231 Séquence 15 Parcours de lecteur : Albert Camus, La Peste, 1947 .....................258 Sommaire | Litterature.indb 3 3 06/09/11 11:52 Séquence 16 Les découvertes des voyageurs ......................................................270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie humaniste

de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur

à la base de la société et aux conventions inutiles qui la régissent. Néanmoins, le rôle de « l’original » est d’autant plus important qu’il permet à tout individu de retrouver son « individualisme » et son propre caractère. En l’occurrence, la métaphore : « c’est un grain de levain qui fermente » montre que l’auteur assimile le marginal à un catalyseur qui fait progresser la société en insistant sur son « noble » rôle : celui de restituer à chacun une part de son humanité. Support 4: « Indiana

violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur le

de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses et des êtres, laissant au lecteur