La Mécanique Du Diable

LE 152ème RI « LES DIABLES ROUGES » INTRODUCTION : * L’infanterie est l’ensemble des unités militaires devant combattre à pied, le soldat étant appelé « fantassin ». * Le patron de l’infanterie s’appelle Maurice. Sa fête se célèbre le 22 septembre. * Il appartenait à l’infanterie des Légions romaines, à la 22ème. Originaire de la Haute-Egypte avait sa base à Thèbes sur le Nil, d’où son nom de Thébaine. « L’Heureuse » était son autre surnom, en égard aux succès ininterrompus que lui

semble nous condamner, et cela en se plaçant au-delà des opérations mécaniques, au point de vue de la machine ou du processus comique dont le plaisantin ou le bouffon ( pas Jean Dujardin dans ce cas là ) ne sont jamais que des rouages ou des relais. D’où vient qu’une chute nous fait rire ? La réponse doit se faire en deux temps. En indiquant des procédés, les formules « bergsoniennes » du comique (distraction, raideur de mécanique, etc.) donnent la raison des choses, la signification du rire dans

1580 et 1630. Selon l’église, le diable se sert des femmes pour faire baisser le christianisme. L’Inquisition (au service de l’église) est présente dans tous les villages à la recherche des femmes possédées. Ces femmes sont torturées pour les faire avouer (elles avouent toutes) puis elles sont brulées vivent. Devant ce carnage, un membre du clergé se met à protester. Jean Bodin (Philosophe et immense intellectuel) lui répond qu’il est un « double agent du diable ». Pour lui le fait qu’une sorcière

s'explique psychologiquement, par la crainte de la damnation éprouvée par le valet qui le pousse à cette piteuse tentative de conversion. (cf I,1 : Suffit qu'il faut que le courroux du Ciel l'accable quelque jour; qu'il me vaudrait bien mieux d'être au diable que d'être à lui, et qu'il me fait voir tant d'horreurs, que je souhaiterais qu'il fût déjà je ne sais où.). Sganarelle dira à la fin de la scène : "Il m'importe bien que vous soyez damné !" Mais ne craint-il pas pour lui ? N'y a-t-il pas un risque

ou imaginaires ». Le rire est « social », autant que « culturel ». Beaucoup d’effets comiques sont intraduisibles d’une langue à l’autres, parce que « relatifs par conséquent aux mœurs et aux idées d’une société particulière ». 2. Le comique, du mécanique plaqué sur du vivant     Une fois ces considérations préliminaires posées, Bergson va au § II établir sa thèse, celle-là même auquel on réduit d’ordinaire Le rire de Bergson. La Vie est un mouvement permanent et ce mouvement est fluide et continu

fait éclater sa goutte Comme on place un éclat sur des traits éclatants Comme on impose une onde en effleurant un lac Sans verser dans les notes des souffles du rivage Qui s’écrient sans un mot de leur vase débordée 17/ L’appareil psychique est la mécanique de l’âme Dont l’énergie est au cœur de la conscience Qui s’installe comme une fenêtre amnésique S’ouvrant du grenier d’un cerveau intendant Où se conservent ses costumes inconscients Qui ne se manifestent qu’à l’appel successif Des états d’âme qui

pire encore, il en devenait fou, niais, tout rêveur et radoteur ». En d’autre thermes, Rabelais affirme que le clergé est ignorant et possède des lacunes intellectuelles.   b-    Les moines :    Il reproche aux moines les récitations de prières mécaniques, il leur reproche aussi leur hypocrisie, leur paresse et leur ignorance. Les moines de l’abbaye de Seuilly sont lâches, en effet, lorsque les hommes de Picrochole s’attaque à l’Abbaye, ils se réfugient pour tenir une réunion (dans le chapitre 27

craint ce qu'il ne connaissait pas. Il s'est ainsi forgé, au cours des siècles, tout un bestiaire de personnages horrifiques. Parmi ces illustres figures, la plus connue est, sans nul doute, la sorcière. Femme inquiétante ayant fait un pacte avec le diable ou gardienne des anciens rites et secrets de la nature, qui est-elle ? C'est ce que je vous propose de découvrir ! En 589, lorsqu'il apparaît pour la première, le mot sorcier désigne alors un paysan. Ce n'est que bien plus tard, vers 1480, que

Les Enfants du Diable 1/j/aa 1 LES ENFANTS DU DIABLE Jean-Pierre PETIT Ancien Directeur de Recherche au CNRS L'essentiel de ce livre a été écrit en 1986. Il avait été commandé par un grand éditeur Français qui, au dernier moment, refusa de le publier, sans doute pour deux raisons. Soit il ne crut pas aux révélations qu'il contenait, soit il fut effrayé par ce qu'il trouva dans ce manuscrit. Je l'ai complété par quelques informations récentes. En 1976 je connaissais les grandes lignes

sans aucun raisonnement .Il n’absorbe rien et ne fait que recracher des connaissances absurdes, livresques, des références futiles (grammaire archaïque, textes juridiques caduques ; manuels sur le « bien servir à table » …) reposant sur une mémoire mécanique « à l’endroit et à l’envers ». D’après Rabelais cet enseignement quantitatif et purement formel est celui de la Sorbonne et n’a aucun réel rapport à la vie, il ne permet comme le dit si bien Montaigne que d’avoir “une tête bien pleine” et non “bien