La Mauvaise Foi Des Personnages Dans Huis Clos

de les avoir devancés dans l’estime de la postérité. — Naïve et respectable impudence ! Tel était le pauvre Samuel. Fort honnête homme de naissance et quelque peu gredin par passe-temps, — comédien par tempérament, — il jouait pour lui-même et à huis clos d’incomparables tragédies, ou, pour mieux dire, tragi-comédies. Se sentait-il effleuré et chatouillé par la gaieté, il fallait se le bien constater, et notre homme s’exerçait à rire aux éclats. Une larme lui germait-elle dans le coin de l’œil à quelque

romancier et ses personnages’’ : « Entre plusieurs sources de ‘’Thérèse Desqueyroux’’, il y a eu certainement la vision que j'eus, à dix-huit ans, d'une salle d'assises, d'une maigre empoisonneuse entre deux gendarmes. Je me suis souvenu des dépositions des témoins, j'ai utilisé une histoire de fausses ordonnances dont l'accusée s'était servie pour se procurer les poisons. Mais là s'arrête mon emprunt direct à la réalité. Avec ce que la réalité me fournit, je vais construire un personnage tout différent

avec le vouloir : il lui suffit d’ordonner. Chez lui, la parole est un acte : dire, c’est faire. Délivré des contingences matérielles de l’existence, il peut vivre avec le maximum d’intensité, en allant jusqu’au bout de ses passions, bonnes ou mauvaises. Le réel ordinaire ne le menace d’aucune usure, d’aucune compromission. À travers son sort personnel se joue le destin du peuple sur lequel il règne. C’est pourquoi, selon Giraudoux, « on réussit chez les rois les expériences qui ne réussissent

faut que les 2 éléments soient réunis. * Élément matériel de la coutume : Habitude, comportement. Il faut que ce soit répété. Et il faut que ce soit ancien (sous l'appréciation du juge). Toujours actuel. Général. * Élément psychologique : la foi, la croyance, conviction profonde que cette règle est obligatoire. 1. Le rôle de la coutume On les classe en 3 catégories : * Segundum legem : qui seconde la loi : une loi pose un principe, et pour le détail renvoie aux coutumes (locales, professionnelles

en mêlant personnages et faits imaginés à des personnages et des actions historiques]. Quelques titres exemplaires : Les Chouans (Balzac - 1829),Cinq-Mars (Vigny – 1828), Notre-Dame de Paris (Hugo – 1831) Le roman réaliste est une catégorisation sujette à caution, et largement rediscutée de nos jours. Mais on peut retenir un objectif esthétique clair : il s'agit de produire un « effet de réel » en peignant avec un souci constant du détail et de la vraisemblance les décors, les personnages et les faits

le courant précis auquel appartient telle ou telle œuvre. Le Nouveau théâtre par exemple, met en scène des personnages dont on ne sait plus très bien s'ils sont comiques ou tragiques. Il côtoie et ignore un théâtre plus populaire. Dans le genre romanesque, à l'humanisme des romanciers du début du siècle fait suite une littérature préoccupée par le problème de l'existence. Les personnages sont en proie à un monde qui les dépasse et, comme Bardamu dans Voyage au bout de la nuit de Céline, rejettent

se rencontrent dans un café pour discuter d’un problème très important : il se peut que certains habitants du village se soient transformés en rhinocéros, un par un, bien que ce fait semble irréel pour certains. Petit à petit, Bérenger lui-même, personnage principal, sera en mesure de témoigner de cette métamorphose atroce dont ont été victimes ses amis les plus proches, y compris Jean qui au début déteste les rhinocéros. À la fin, le seul humain qui a pu survivre à cette métamorphose est Bérenger

terrain que Corneille. Racine nous y ramène dans des circonstances particulières. Auguste. la pièce de Corneille fait apparaitre à l’arrière plan d’auguste, son passé. (auguste qui s’appelait Octave) derrière Auguste, il y le souvenir d’Octave, personnage plus violent, il a conquit le pouv par la force et la cruauté. Son accession au pouv liée aux proscriptions. (proscription = qd est déclaré proscrit, on est déclaré ennemi de Rome, on perd la protection, on peut être tué par n’importe qui= sorte

illusions et nous empêchent de la voir. Le cours sur l’inconscient a longuement étudié comment l’homme, parce qu’il est un être de la conscience, est capable de mauvaise foi, autrement dit de détourner ses regards de ce qui est, de refuser la réalité, de faire comme si elle n’existait pas. Nous avons vu aussi comment cette mauvaise foi pouvait se transformer en refoulement, puis en clivage psychique. À l’origine de ce processus de l’inconscience, il y a toujours, nous explique Freud, le désir.

spectacles avec lesquels elle est souvent mise en compétition ? » Dans Le chant du lac, la névrose se traduit par l’obsession aquatique (existence dans le roman d’une isotopie hydrante) et l’obsession de la terreur sacrée qui hante les personnages plongés dans un univers fantastique caractérisé par une inquiétante étrangeté. Par nécrose, il faut entendre la disparition de la société traditionnelle nègre symbolisée par la mort des dieux du lac : les aspects négatifs de l’Afrique doivent céder