La Matière Suffit Elle à Expliquer La Nature Des Choses

Ce qui provient de nous et ce qui n'en provient pas Il y a ce qui existe et fonctionne indépendamment de notre vouloir, par opposition à ce qui est résultat de notre seule activité, création de notre volonté et de notre raison. Le premier cas forme ce que l'on appelle la nature, le terme étant parfois plus spécialement utilisé pour désigner l'ensemble des phénomènes de la vie (c'est en ce sens qu'on a parfois parlé de sciences naturelles). Le second cas constitue ce que l'on appelle la culture

 Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole, professeure à la retraie de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin à partir de : Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Sentiments, passions et signes (1926) Une édition électronique réalisée à partir du livre d’Alain, SENTIMENTS, PASSIONS ET SIGNES. Paris : Éditions Gallimard, 1935, 3e édition, collection :

politique. C’est le tissu ou le réseau qui explique que les hommes s’entre aident et communiquent au-delà de leurs besoins. Le lien social est encore ce qui permet à l’homme de pouvoir se situer et s’individualiser au sein de la société. En ce sens, il semble que les liens sociaux dépassent largement les liens économiques comme on pourrait le voir dans le cas de l’amitié. Dès lors parler de lien social comme un lien économique ce serait réduire de lien social à une question de profits ou d’avantages

Droit Civil (des biens) Un ensemble de règles applicables à cette seule catégorie. Dans le cadre de cette modélisation de la réalité, lorsqu’il s’agit de mettre le réelle dans des cases la plus importantes des distinctions et celle des personnes et des choses. Les personnes sont irréductibles aux choses, et une personne ne peut pas entretenir avec une autre personne les rapports en particulier les rapports entre proprios et objets qu’elles pourraient entretenir avec une chose. Le même régime

donner les mêmes lois à des hommes qui, quoique soumis au même gouvernement, ne vivaient pas sous le même climat, et avaient des habitudes si différentes ? Comment extirper des coutumes auxquelles on était attaché comme à des privilèges, et que l’on regardait comme autant de barrières contre les volontés mobiles d’un pouvoir arbitraire ? On eût craint d’affaiblir, ou même de détruire, par des mesures violentes, les liens communs de l’autorité et de l’obéissance. Tout à coup une grande révolution

religieux et la croyance traversent à peu près toutes les sociétés humaines, des sociétés primitives aux sociétés dites avancées. Il peut s’exprimer dans un monothéisme comme dans un polythéisme voire par une attitude religieuse dénuée de toute référence à une quelconque transcendance. En effet, certaines attitudes relatives notamment à la nation (hymne, drapeau, commémorations) peuvent rappeler l’attitude religieuse. Historiquement, la religion a servi à la fois d’explication du monde et de

que le débat ait été intense. Mais le juge doit répondre à une question d'un autre ordre : le dommage qui a été causé à autrui par l'utilisation d'un droit doit-il toujours, quelles que soient les conditions ou les circonstances de l'exercice de ce droit, demeurer sans réparation ? En d'autres termes, “avoir le droit de...” cela exonère-t-il toujours le titulaire de ce droit de toute responsabilité à l'égard des personnes à qui il a pu porter tort ? Ainsi posée, la question permet de savoir pourquoi

L’histoire peut-elle être une science ? Le concept d’« histoire » a une dimension polysémique : on trouve deux sens différents de ce mot : le passé et l’étude du passé. L’étymologie grecque est éclairante : « histôr » : le chercheur et « historia » : la recherche qui a formé le verbe « historein » : chercher à savoir. L’étymologie nous donne plutôt le second sens . L’histoire : succession des états et le devenir d’une réalité qu’il s’agisse d’un individu historique (Napoléon Bonaparte), d ‘une

Cassation du 29 juin 2007 porte sur la responsabilité des associations du fait de ses membres. Faits : La victime participait à un match de rugby organisé par 2 comités d’associations sportives : comité régional de rugby du Périgord-Agenais et le comité régional de rugby d’Armagnac Bigorre, il était adhérent à l’un d’entre eux. Lors de la mise en place d’une mêlée, la victime a été grièvement blessée lors de l’effondrement de celle-ci. Il assigne donc en réparation les comités et leur assureur en réparation

et que tout doit se passer de la façon dont il en est parce que tout a un motif.             Expulsé du château où il vivait pour avoir embrassé la fille du baron. Château que pour lui était le meilleurs du monde, il se désole de ne plus y habiter. La-bas il était en quelque sorte le disciple du philosophe du château qui lui enseignait "la métaphysico-théologo-cosmolonigologie (p.03)." Qui consistait sur le fait "qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles