La Matière Suffit Elle à Expliquer La Nature Des Choses

 Alain (Émile Chartier) (1916) Éléments de philosophie Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

Chartier) (1946) SPINOZA Alain (Émile Chartier) (1946) Spinoza Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. La méthode réflexive II. De Dieu et de l’âme III. Des sentiments et des passions IV. De l’esclavage de l’homme V. De la raison VI. De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique

individus, ceux du 18ème siècle sont plutôt des sociologues, ayant en vue la rénovation de la société. Hommes d’action, ils délaissent la poésie pour la prose, dont l’utilité pratique leur paraît plus immédiate ; et dans leur style, ils préféreront à l’ample période oratoire la phrase courte, alerte, tout aiguisée d’esprit ... Tout en continuant la littérature du 17ème siècle, avec laquelle elle forme notre littérature classique, la littérature du 18ème siècle s’en distingue néanmoins par ses

transformer la matière. L’artificielle (qui est le créer/ fabriquer) s’oppose au naturel (le donnée). Avec le démiurge qui est le dieu créateur mais cette dimension divine qui à l’origine est réservé au démiurge trouve un prolongement dans les productions de l’Homme. Ex : Les armes atomiques qui peuvent faire exploser la terre. L’Homme dans ses ouvrages techniques est une puissance à la fois salutaire (bénéfique) et dangereuse. En soit la technique n’est qu’un moyen. Le vœu de Descartes à savoir que

rassure, l’art trouble.. L’homme a faim, l’homme a soif ! Faim de réponse à ses interrogations, ses problématiques dont il est prisonnier chaque jour de son existence et soif d’idéal, de calme, de paix, de liberté lui permettant de sortir d’un cadre dicté par d’incontournables vérités. De ce point de vue nous pouvons donc trouver un fort équilibre dans le besoin d’une personne entre l’art et la science. Si la science tente de faire ressortir une explication cachée à certains phénomènes, on peut

mars 1958. Il est également professeur de français, celui-ci écrit de nombreux romans où il explique sa vie personnelle et professionnelle. 1.2 Résumé Le récit nous parle d’un adolescent narcissique qui se nomme Raphaël Il vit avec ses parents sa jeune sœur Anne Laure ; son père est plutôt de tempérament calme contrairement à sa mère, qui est une artiste peintre Comme tout adolescent Raphaël a des copains d’école dont Réginald « son meilleur ami ». Le milieu scolaire n’est pas l’un de

scientifique. a) Il n’y a de vérités que positives. Dans l’Antiquité grecque, la philosophie avait comme objectif la connaissance de la totalité des choses et englobait toutes les sciences. Aujourd’hui, la philosophie s’est dissociée des sciences. Dans notre « civilisation scientifique », l’idée de vérité appelle aussitôt celle d’objectivité, de communicabilité, d’unité. Elle est aussi inséparable des idées de démonstration, de vérification, d’expérimentation. Le mot vérité a changé de valeur

que forme la vie dans la diversité de ses manifestations ? Le développement de la vie considérée dans sa temporalité conduit aussi à s'interroger la dimension historique et donc à concevoir l'origine de la vie et conséquemment ses finalités. Enfin, l'étonnante autonomie de l'objet vivant conduit à questionner le fonctionnement des agencements particuliers d'une matière organisée ; par quoi ? en vue de quoi ? On le voit bien, la connaissance devient effective dès lors qu'on transforme les obstacles

de penser toute réalité à partir de la pensée rationnelle. La raison est cette faculté humaine qui nous permet de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles, au sujet du vrai comme du bien, c'est en tout cas le fondement d'une pensée rationaliste comme celle de Descartes. Mais si, comme le dit Hume, « il n'est pas irrationnel que je préfère la destruction du monde à une égratignure de mon doigt », la fiabilité de ce qui est posé comme rationnel, en matière de ce qui est bien ou de

l’expriment, encore aujourd’hui, des expressions telles que « art culinaire », « arts ménagers », « arts et métiers » etc.  L’art, entendu en ce sens, est très proche de l’artisanat. Ainsi que le définit Aristote, « Il y a art quand de nombreuses notions empiriques donnent naissance à une seule conception de cas semblables. »  Les deux sens du mot Dans sa première acception, l’art demeure essentiellement empirique, car il revêt un caractère irrémédiablement pratique. Par exemple, le médecin est