La Liberté Rend Elle Heureux

donne la parole à un vieillard qui se fait l’écho de son idéal de liberté. Alors que Bougainville et ses navigateurs sont pleurés par les tahitiens, malheureux de les voir partir, un vieillard exprime sa satisfaction de les voir quitter le pays. texte: Puis s’adressant à Bougainville il ajouta : « Et toi, chef des brigands qui t’obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur

Introduction Les philosophes de l’Antiquité grecque et romaine considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il

d'autres personnes, dans l'illusion des bonheurs terrestres, ne voient plus ce bonheur vertueux qui est pourtant, celui qui nous rend vraiment heureux. C'est le bonheur à l'état brut, celui sans mélange. La recherche du bonheur est spontanée chez l'Hommes, «Aimes les autres comme toi-même », nous dit les Evangiles. Nous devons nous aimer pour vivre en harmonie, pour être heureux. Cependant, s'aimer soi-même ne serrait-il pas quelque part égoïste? Certainement, l'être humain est de nature égoïste. Il tient

Premièrement, dans le roman Le Survenant, le personnage principal pratique un mode de vie nomade pour découvrir le monde et apprendre de nouvelles choses. Le Survenant adore voyager et c’est ce qui le rend heureux, pour lui c’est ça raison de vivre. Celui-ci arrête de village en village puis lorsqu’il a vu tout ce qu’il avait à voir, il reprend la route pour une nouvelle expérience et ce au grée des saisons. Dans l’extrait suivant, nous pouvons constater le mode de vie du Survenant lorsque les Beauchemins

est de changer son regard sur le monde, de telle sorte que la souffrance n’a plus aucune place dans la vie du Sage.Epictète pose l’incompatibilité des biens extérieurs et des biens intérieurs : choisir le pouvoir et la richesse, c’est renoncer à la liberté et au bonheur. Epictète prône l’indifférence à l’égard de toute idée ou chose pénible. L’homme qui recherche la sagesse ne doit avoir d’aversion pour rien, puisque tout (la pauvreté, la mort, la maladie) peut arriver. S’il ne craint rien, rien ne

que l'on est heureux seulement avant d'être heureux, que celui qui n'a plus rien à désirer est perdu. Rousseau prône l'utilisation de l'imagination pour être profondément heureux car elle nous permet de nous rendre présent l'objet de notre désir, l'imagination permet une représentation sensible, l'image est vive et telle que nous la désirons "une force consolante..., qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible". Cette faculté laisse à l'homme une certaine liberté qui l'éloigne

partie que l’homme est un animal politique qui ne peut vivre hors de la société. Puis nous verrons que la société le contraint parfois en tant qu’être morale, il semble alors devoir arrêter d’être citoyen pour être homme. Et enfin, nous verrons que sa liberté le définit mais qu’il ne peut être libre qu’en prenant part au pacte social. Tout d’abord, l’homme est un « animal social », il ne peut s’accomplir qu’en relation avec autrui. Aristote affirme d’ailleurs que la société est première par rapport à

c’est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles […]. » p. 70 « Le tableau de la nature ne m’offrait qu’harmonie et proportions, celui du genre humain ne m’offre que confusion, désordre ! » p. 71 « Etre bienfaisant, qu’est devenu ton pouvoir ? Je vois le mal sur la terre. » p. 71 « Non, l’homme n’est point un : je veux et je ne veux pas, je me sens à la fois esclave et libre ; je vois le bien, je l’aime, et je fais le mal. » p. 73 « le sentiment de ma liberté ne s’efface en moi que quand je

1/ Oui car celui qui se contraint ne peut être heureux Dans le Gorgias de Platon, Socrate se rend chez Calliclès pour entendre Gorgias.Calliclès et Gorgias sont des sophistes, ils se prétendent sages. La philosophie de Socrate s'est construite contre les sophistes parce qu'ils enseignaient la rhétorique et faisaient payer leur enseignement très cher.Dans un régime démocratique il devient indispensable d'apprendre à parler pour convaincre les autres; les sophistes sont nés avec la démocratie.

embellissant l'image de ce qui est désiré. Ensuite, Rousseau décrit l'état dans lequel on se trouve lorsque l'on vient de posséder ce qui était désiré, la réalité ne peut rivaliser avec la beauté qu'avait produite l'imagination. Rétrospectivement, on se rend compte qu'il n'y a illusion et beauté que lors du désir et que le plaisir qu'elles procurent est bien supérieur à celui de la possession et de la jouissance de l'objet désiré. Pour Rousseau, la vie ne vaut vraiment d'être vécue que si elle est emplie