La Liberté Rend Elle Heureux

est-elle bonne pour nous, ou, au contraire mauvaise pour notre société ? Nous allons explorer plusieurs pistes qui vont pouvoir nous donner une partie de la réponse, notamment grâce aux régimes politiques antérieurs. Mais aussi, grâce aux principes de liberté/bonheur, de contrôle. Mais également, ces dangers, ces dérives. Et pour finir, nous imaginerons un système utopique implanté dans notre société. Suite à tout cela, nous pourrons dire si oui ou non, un système utopique a encore sa place dans notre

quant à lui bien réel. Cependant, il peut parfois avoir l’air fugitif et imaginaire, tant il y a de nombreuses personnes qui ne le connaissent pas, qui sont plutôt en proie à l’ennui et au malheur, et qui ont une conception personnelle du bonheur qui rend toute définition abstraite et imprécise. Mais le bonheur n’est-il pas ce qui donne un sens à nos vies ? En effet, nous poursuivons tous le bonheur, qui semble l’accomplissement ultime de l’existence. Serait-il uniquement une tromperie créée dans le

Philosophie : La liberté Sujet : La liberté consiste-t-elle à faire ce qu'il nous plait ? L'homme cherche ce qui lui est bénéfique, donc il ne souhaite la liberté qu'à cette condition. Liberté et bonheur sont étroitement liés. En effet, comment envisager un concept si il doit être nuisible ? Mais agir selon nos pulsions rend-il vraiment heureux ? La liberté consiste-t-elle a faire ce qu'il nous plait ? Autrement dit, la licence totale et le rejet des contraintes entraînent-elles automatiquement

Introduction On entend souvent dire que le pouvoir rend heureux. Avec la puissance arrive l’argent, la réussite, la gloire et donc le bonheur. Il faudrait alors tout faire pour être au pouvoir et le rester. C’est ainsi que des hommes tyranniques, a la tête d’un état seraient heureux. Mais nous pouvons nous demander s’il y a vraiment des tyrans heureux. Tout d’abord ces tyrans sont des hommes qui s’emparent illégalement du pouvoir, le mépris des lois et règne par la force et la peur en ne recherchant

l'existence 1. Le bonheur comme bien suprême - Peut-on donner pour fin à la réflexion philosophique la recherche du bonheur ? - Le bonheur est-il le bien suprême ? - Le bonheur est-il une aspiration universelle ? - Qu'attendons-nous pour être heureux ? - Le bonheur est-il la fin de toute action ? - Faut-il préférer la recherche du bonheur à la recherche de la vérité ? - Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? 2. Bonheur et morale - Peut-on en même temps prétendre à une vie morale et

malheureux mais un Homme qui a perdu sa liberté l’est. L’injustice elle aussi est une notion subjective. En effet l’injustice car on ne peut se définir que par la comparaison de deux Hommes ou de deux groupes. Une inégalité n’est pas une injustice, une injustice est une inégalité qui n’a pas lieu d’être ou due à des raisons qui n’ont pas lieu d’être ou qui nous échappe. La condamnation d’un coupable n’est pas une injustice alors qu’il y a une différence de liberté entre l’innocent et le coupable. Mais

devoir d’assurer le bonheur.  Mais demander le bonheur à l’Etat, n’est pas trop lui demander ? Cela peut étonner : ce que l’Etat a le devoir assurer c’est la liberté. De plus le devoir de faire la liberté et le devoir de faire le bonheur entrent en contradiction puisqu’on ne peut pas faire le bonheur de quelqu’un a sa place : empiéter sur sa liberté risquerait de le rendre malheureux. Le bonheur est donc une affaire privée, et d’ailleurs l’Etat a une action qui ne peut avoir qu’une portée générale et

Introduction Les philosophes de l’Antiquité grecque et romaine considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il

d'une « alchimie du verbe » et des sens, confère à cet acte d'émancipation une valeur symbolique. Dès lors si cette fugue est d'abord une rupture du poète avec son monde, le rapport que l'auteur entretient avec celui-ci et qui lui procure bonheur et liberté, nous amène à réfléchir sur la quête d'un idéal. Dès le début du poème, Rimbaud évoque une rupture avec son monde. IL rompt avec ses habitudes, ses pensées, en fuguant. Il veut faire une cassure, fuir, partir. Cette rupture se veut en premier lieu

La vie en société nous contraint-elle à renoncer à la liberté ? Justifier le « oui » en argumentant Vivre en société, des individus progressant à côté les uns des autres, implique des règles et une organisation commune. On connaît tous la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen. Vivre en société, c’est donc vivre avec des droits et des devoirs, avec des lois et des institutions. Celles-ci instaurent des règles, l’homme en société ne peux donc pas tout se permettre. Prenons un exemple