La Liberté Rend Elle Heureux

poétiques du cinéma français, dont Jean Renoir et surtout Marcel Carné sont les réalisateurs. Après la publication de son recueil «Paroles», en 1948, il devient un grand poète populaire, grâce à son langage familier, à son humour et à ses hymnes à la liberté. Son anticléricalisme parfois violent, est souvent occulté par le public, au profit de ses thèmes sur l'enfance et la nature. Bibliographie : Contes pour enfants pas sages (1945), Paroles(1948), Spectacle (1951), La pluie et le beau temps (1955)

civilisation, il cherche l’endroit le plus sauvage, le plus cacher, quand il atteint la clairière, il commence à s’analyser : « J’éprouvais un sentiment… paix, liberté, joie sauvage » (l10). Il constante que la nature à un pouvoir sur lui. Il se sent presque heureux « bien-être », « je m’ennuyais en jouissant ». Le retour vers la civilisation le rend malheureux, la situation s’est répétée, ses goûts changent (l15- énumération + anaphore aimer) il aime ce qui est sombre, obscur « nature accidentée » il

défaut. Soit : - par l’opposition logique : le défaut (une porte est fermée et ouverte) - par l’opposition réelle : la privation (un objet peut être empêché d’avancer parce qu’il subit des forces opposées.) Etre malheureux n’est pas ne pas être heureux. C’est une privation qui me dépossède de quelque chose. Le mal fait partie des grandeurs négatives. C’est l’expérience qui va me priver de quelque chose. L’expérience d’une privation… Le mal n’existe que comme une négation. e.g. (exempla gratia)

inutile à lui-même et à la communauté. La cause en est la pénurie ou du moins la raréfaction du travail par la mécanisation, l'automatisation qui le rend dès lors superflu. Le travail est imposé de l'extérieur, la pression sociale le rend nécessaire. En ce sens, c'est une contrainte. De plus, nombre d'obstacles, contraintes à l'encontre de ma liberté au sens de faire ce qu'il me plaît pèsent sur moi lorsque je travaille dans la mesure où je suis soumis à des règles strictes: le temps est chronométré

situe l’action avec des termes tels que « des meules » (v4), « machine » (v7), «  fer » et « airain » (v10). Au vers 22, l’importance de l’activité est soulignée par les termes mis en parallèle : « peuple » avec « l’homme » puis « libre » avec « heureux ». Nous voyons d’ores et déjà l’opinion de l’auteur quant à l’importance du travail et de la relation que doit avoir l’homme avec celui-ci. Le décor de ce lieu de travail est dépeint par la matière : le fer et l’airain. Des métaux marqués par la dureté

l’égard des livres et des fleurs. (Lire le texte) Nous nous demandons donc quelles sont les dérives dénoncées dans cet extrait. Pour cela nous verrons que le monde qui nous est présenté est privé de libertés et en suite qu’il s’agit d’une contre-utopie. I) Un monde privé de libertés Dans cette scène nous assistons au dialogue entre un étudiant et le D.I.C qui montre que l’organisation sociale est fondée sur le conditionnement des individus (l4 ; l11 ; l26). L’idée de ce conditionnement

La dissertation: sujet n° 1: "La route du bonheur est peut-être la route de l'oubli." (Yasmina Reza). "Tous les hommes sont d'accord sur le fait de bien vivre et de réussir à être heureux. Par contre, concernant la nature du bonheur, on ne s'entend plus" (Aristote, Ethique à Nicomaque, I, 2, 1095, a. 20). Tous cherchent le bonheur, mais tous ne le cherchent pas de la même manière, ni au même endroit. Yasmina Reza, une femme de lettres française du 20ème siècle, née une dizaine d'année après la

les Rohan procèdent à son arrestation : les gens ne supporte plus que Voltaire demande justice (affaire des Laquais du Chevalier de Rohan. Il y découvre l'esprit de liberté de la société anglaise avec la Déclaration des droits de 1689 (alors qu'en France règnent les lettres de cachet et la loi d'Habeas Corpus), et que l'Angleterre rend justice qux vraies grandeurs qui sont celles de l'esprit. Il y découvre encore la réussite matérielle de ce pays au niveau économique et institutionnel (retard de la

obstacle ? Introduction On dit qu'une voie est « libre » lorsqu'elle est sans obstacle et l'on pense que l'on est soi-même libre lorsque l'on ne rencontre aucun obstacle. Mais le fait est que le chemin de la vie est semé d'embûches et qu'une liberté que l'on définit par l'absence d'obstacle est soit difficile, soit impossible. Être libre est-ce donc ne rencontrer aucun obstacle ? Le propre d'un obstacle est d'entraver la marche d'un individu, en lui laissant le choix entre la force ou la ruse

×Ø Ð Corrigé Introduction On dit qu’une voie est libre lorsqu’elle est sans obstacle et l’on pense que l’on est soi-même libre lorsque l’on ne rencontre aucun obstacle. Mais le fait est que le chemin de la vie est semé d’embûches et qu’une liberté que l’on définit par l’absence d’obstacle est soit difficile, soit impossible. Être libre est-ce donc ne rencontrer aucun obstacle? Le propre d’un obstacle est d’entraver la marche d’un individu, en lui laissant le choix entre la force ou la ruse. Il