La Lettre A

Antoine de SAINT-EXUPÉRY Lettre à un otage, 1943 Editions Gallimard, 1945 Voyager, au fond, c’est peut-être fuir. Lyon, 1900 : Antoine de Saint-Exupéry naît, il est le troisième enfant d’une fratrie de six. Il grandit et fait ses études en France. 1921 : début de son service militaire. Passage de son brevet de pilote ; il devient alors pilote à la Compagnie aérienne française. Il est embauché chez Latécoère et fait ses premiers longs courriers, parcourant

Toute tentative pour définir les moyens d'atteindre le bonheur, ou pour en définir la nature, se heurte chaque fois, à une difficulté. Selon l'opinion commune, le bonheur consiste à pouvoir satisfaire tous ses désirs. Une telle perspective, qui tend à identifier le bonheur et le plaisir, relève de l'hédonisme (du grec hedonê, la volupté): doctrine faisant du plaisir le souverain bien à rechercher. Au sens le plus ordinaire, l'hédonisme désigne l'attitude de celui qui aime les plaisirs des sens de façon

éducation possible. J’ai adoré la nature.Mon père a dit au curé d’amener le vicomte chez nous. Le curé m’a présenté le vicomte. Lors du premier repas le vicomte a plu à mes parents et ses visites aux Peuples est devenu régulière ,ils ont eu une sorti en mer vers Etretrat. En rentrant le soir je me suis demandé si le vicomte a été celui que j’ai attendu.Quelque temps plus tard, le vicomte m’a fait une demande en fiançailles, lors d’une cérémonie organisée à l’issu de celle-ci, en mer, sur un bateau décoré

Sénèque - Lettres à Lucilius - V, 47 1. J'apprends avec plaisir de ceux qui viennent d'auprès de toi que tu vis en famille avec tes serviteurs : cela fait honneur à ta sagesse, à tes lumières. «Ils sont esclaves» ? Non ils sont hommes. «Esclaves» ? Non : mais compagnons de tente avec toi. «Esclaves» ? Non : ce sont des amis d'humble condition, tes coesclaves, dois-tu dire, si tu songes que le sort peut autant sur toi que sur eux. 2. Aussi ne puis-je que rire de ceux qui tiennent à déshonneur

Le 07 décembre 2011 A Saint - André Cher maître , Gustave Flaubert Je m'adresse à vous pour défendre l'art et surtout la littérature, plus précisément le roman qu'Émile Zola a écrit, « l'Assommoir », qui d'après vos écrits, vous n'appréciez guère. Émile Zola cherche à représenter la réalité telle qu'elle est, le vrai coté de la vie et à ne pas faire de ses romans du pur mensonge. Cela serait bien plus agréable à lire en racontant de belles ou mêmes magnifiques histoires mais qui serait

Cette lettre est un cadeau que je m'offre pour fêter un double anniversaire : celui de notre rencontre et, conjointement celui du coup de foudre qu'elle a provoqué chez moi... à votre insu. Eh oui, monsieur, il y a un mois, jour pour jour, que je vous ai vu pour la première fois et qu'aussi-tôt, j'ai été frappée par votre personnalité et votre distinction. Je sortais de ma maison. Vous, vous étiez à une dizaine de mètres, devant une de ces haies buissonneuses qui séparent le trottoir communal

bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous ? La philosophie depuis l’antiquité cherche à résoudre ce problème. Les philosophies eudémonismes ( celles qui font du bonheur la fin suprême à laquelle tend toute activité humaine ), comme l’épicurisme ou le stoïcisme considèrent la raison comme un guide pour apprendre à être heureux ( Stoïcisme : de 315 av JC en

I. Préalables a) une mise en perspective au sein de l’œuvre de l’auteur.Descartes analyse le désir de manière scientifique. Ce texte est issu de sa correspondance avec Chanut (lettre du 6 juin 1647) mais il est aussi par ailleurs l’auteur d’un texte sur les passions (Traité des Passions de l’Âme, 1649) qui les analyse de manière à montrer leurs causes physiologiques et psychique.Cette façon de procéder a pu surprendre chez le philosophe des Méditations Métaphysiques (1641) où était faite une distinction

une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, une certaine quantité de mouvements et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, elle continuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement est une contrainte, non parce qu'elle est nécessaire, mais parce qu'elle doit être définie par l'impulsion d'une cause extérieure. Et ce qui est vrai de la pierre il faut l'entendre de toute chose singulière, quelle que soit la complexité qu'il vous

LETTRE A MENECEEEpicure [1] Quand on est jeune, il ne faut pas attendre pour philosopher et quand on est vieux, on ne doit pas se lasser de la philosophie, car personne n’est trop jeune ni trop vieux pour prendre soin de son âme. Dire qu’il est trop tôt ou trop tard pour faire de la philosophie, cela revient à dire que l’heure d’être heureux n’est pas venue encore ou qu’elle a déjà passé. Ainsi le jeune homme comme l’homme âgé doivent philosopher. L’homme âgé afin de rajeunir au souvenir des bonnes