La Fuite Est Elle Une Lâcheté

psychologie dans l’œuvre de Flaubert. Le bovarysme décrit « un état d’insatisfaction, sur les plans affectifs et sociaux, qui se rencontre en particulier chez certaines jeunes femmes névrosées, et qui se traduit par des ambitions vaines et démesurées, une fuite dans l’imaginaire et le romanesque[2]. » Le bovarysme traduit surtout une identification excessive à un personnage de fiction. Emma Bovary a beaucoup lu, durant sa jeunesse, en particulier des ouvrages romantiques. Sa vie conjugale, loin de se conformer

répond Heidegger à la morale de l’insouciance. Inauthentique est cette vie qui prend comme mode d’être « celui d’un échappatoire devant cette fin ». Le fait même de fuir la réalité ne fait que renforcer la peur de cela que l’on fuit. L’attitude de la fuite montre déjà qu’il y a une conscience de ce qui est fui. « Cette dérobade pourtant est le phénomène qui dénonce par cela même devant quoi on se dérobe, que la mort doit être conçue comme une possibilité certaine, absolument propre ». La méconnaissance

homme n'a le droit de les acheter ou de s'en rendre maître ; les hommes et leur liberté ne sont point un objet de commerce ; ils ne peuvent être ni vendus, ni achetés, ni payés à aucun prix. Il faut conclure de là qu'un homme dont l'esclave prend la fuite, ne doit s'en prendre qu'à lui-même, puisqu'il avait acquis à prix d'argent une marchandise illicite, et dont l'acquisition lui était interdite par toutes les lois de l'humanité et de l'équité. Il n'y a donc pas un seul de ces infortunés que l'on prétend

interventions ponctuelles : Par moments, le narrateur formule des appréciations qui attestent d’un savoir psychologique superieur à celui de tous les personnages. Si Rodolphe évite Emma après leur rupture, se croyant fort et libre, c’est « par suite de cette lâcheté naturelle qui caractérise le sexe fort » (III, 8), commente le narrateur. Quand Emma fait de grandes déclarations d’amour à Rodolphe, celui-ci croit qu’elle n’est pas sincère et qu’elle se paie de mots. Erreur grave que corrige le narrateur en plaidant

fin de la nouvelle, elle deviendra une alliée de ces bons bourgeois. Par sa présence ininterrompue, elle est un personnage à part entière, qui conditionne les réactions de tous les autres. Hostile aux gens au début de la nouvelle, elle favorise leur fuite à la fin, comme si elle-même méprisait la pauvre Boule-de-Suif. Quant à la précision historique, la défaite de 1870 et la présence de l'ennemi vainqueur nous sont montrées sous un jour concret, celui de la vie quotidienne. Pas d'intrusion du narrateur

l’attitude qui en résulte est un rapport d’hostilité : cela engendre de la méchanceté. Il peut aussi s’en suivre, à la place d’un conflit, une fuite, une esquive face à ce jugement : on sera alors dans une situation où l’on est lâche. Dans les deux cas on en est que plus méprisable. Ceci montre que puisque l’on ne peut se sortir de cette situation, ces caractères de lâcheté ou de méchanceté ne peuvent être ôtés. Cela conduit à une sorte de stagnation de la vie, de ce que l’on est, et cela parce qu’il n’y

apologistes de la guerre s’attachent à exhiber les méfaits de la paix.  Kant lui-même au paragraphe 28 de la Critique de la  faculté de juger souligne « qu’une longue paix rend souverain le pur esprit mercantile en même temps que l’égoïsme vil, la lâcheté, et la mollesse, abaissant ainsi la manière de penser du peuple. »  En revanche,  lorsque la guerre est conduite « avec ordre et en respectant des droits civils », elle a « quelque chose de sublime en elle-même et elle rend d’autant plus sublime la

renverse Saturne, c'est une victoire contre le temps, il tente de trouver une excuse dans la mythologie. Page 50-51 : on retrouve Malvica qu'on avait déjà vu au début. Les anglais avaient envoyés leur flotte pour protéger Palerme. Le prince rit de la lâcheté de Malvica, et décide d'envoyer Paolo, le fils ainé qu'il n'aime pas, habiter à Palerme. (Est-ce pour l'envoyer à la mort? Ou bien pour qu'il empêche les pillages?) Garibaldi est un "cocu" car V-E. s'en débarassera par la suite. Page 58 : une

On retrouve ici le principe de la morale épicurienne (carpe diem). Epicure avait déjà conscience que vivre l’instant présent n’est pas facile et que pour y parvenir, l’homme doit suivre une discipline morale et rigoureuse. Pascal explique cette fuite du présent par une tendance qui va dans deux directions opposées, celle du passé et de l’avenir. « Nous anticipons l’avenir comme trop lent à venir » . Pascal se réfère à la patience humaine si rependue, les enfants sont toujours pressés de devenir

impuissants à arrêter les incendies. Plus de 70% de la ville est complètement détruite. Les motivations qui ont conduit au bombardement de Guernica restent aujourd’hui très obscures. Malgré la présence probable de quelques troupes républicaines en fuite, la ville ne présentait aucun intérêt stratégique évident. Les franquistes ont prétendu que les allemands avaient agi de leur propre chef sans les avertir. Un pilote allemand a même parlé d’une erreur de ciblage, les avions devant en fait détruire