La Foi Chez Machiavel

disjonction entre valeur et vérité mais du coté vérité. Il s’agit là de ce que Compte-Sponville appelait « cynisme théorique ». C’est le cynisme de Machiavel qui préfère le réel (« ce qui se fait ») à la valeur (« ce qui se devrait faire »). C’est le vrai (le théorique), non le bien (la pratique, la morale) qu’il faut suivre. Si c’est l’efficacité qu’on cherche, Machiavel a théoriquement raison[9]. La deuxième position fait la disjonction entre valeur et vérité mais du côté valeur. Il s’agit du « cynisme pratique

fils, qui lui raconte avoir trouvé le meilleur torche-cul, Il nous décrit alors une 13 véritable méthode expérimentale : encore ici l"humour scatologique. Dans les chapitres (12 et 13), on met l’ingéniosité du jeune Gargantua en avant sauf que chez Rabelais, ces talents sont pour le moins spéciaux. L'éduca tion de Gargant ua Chap | Grandousier admirant les dispositions intellectuelles de son fils, lui donne alors un précepteur Thubal Holopherme (dont le 14. |prénom signifie

forme des notions courtoises[16].Ce procédé permet la personnification de concepts abstraits, souvent « moraux » (tels les Vices et les Vertus), et facilite la représentation concrète de notions parfois difficiles à rendre. Il connaît une recrudescence chez les auteurs moralistes médiévaux. Ceux-ci tentent de dresser un portrait de leur société tout en éduquant leur lectorat sur les vertus à développer et les vices à craindre —qui coïncident généralement avec les valeurs chrétiennes — caractéristiques

dans le climat de confiance retrouvé, des savants s’efforcent de mieux comprendre le monde. Cependant, alors que le Moyen Âge centrait sa réflexion sur Dieu, ces savants, sans rejeter Dieu, s’intéressent d’abord à l’homme : c’est en raison de leur foi en l’homme et en ses capacités qu’on les appelle des humanistes. Un prince collectionneur, le duc d’Urbino Ce duc, entre autres actions dignes de louanges, édifia sur l’âpre et difficile site d’Urbino un palais, selon l’opinion de beaucoup

chaque événement à partir d’un principe, ici une fin. Les conceptions chrétiennes de l’histoire ont été de ce point de vue les premières histoires universelles, parce que les premières à considérer que l’histoire (de même que la politique et l’Etat chez les Grecs) tendrait vers un Bien, c’est-à-dire vers la rédemption. Bossuet (philosophe français, 1627-1704) dit que « l’histoire, c’est le retour des hommes à Dieu ». C’est là une conception déterministe et providentialiste de l’histoire, car la finalité

INTRODUCTION Révélation Doctrine, Théologie FOI Révérence Inférence Validation (Kuhn) Raison Rationalisation, Science L’histoire la pensée est un mélange d’idées, de principes, qui relèvent de la révélation ou de la foi. C’est donc un principe qui ne se démontre pas. Ex : La main invisible qui est censée gouverner le monde économique. La révélation est lorsque, à un moment donné, une idée s’impose. La raison est une idée de science : c’est l’ambition de construire une science

différentes espèces de plantes, d'animaux, les humains et les anges étaient également classé de faible à élevé dans leurs segments respectifs. Enfin, on a cru que entre les segments eux-mêmes, il ya eu continuité (coquillages étaient les plus faibles chez les animaux et à l'ombre dans la classe végétative, par exemple, parce que sans la locomotion, ils ressemblaient plus les plantes). En plus de discipline universelle, il y avait interdépendance universelle. C'était implicite dans la doctrine

comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée et non une réalité autonome, elle n’existe pas indépendamment des objets. Hume :

question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth en 1606, la Profession de foi du vicaire savoyard en 1762 et Les Âmes fortes en 1949) sont traversées par une histoire qui les précède en les éclairant. Le mal dans l’antiquité : Si, comme l’écrivait Hegel, la naissance de la pensée occidentale est à situer en Grèce avec la

connus se cachent sous l'appelation politique. On peut voir de trois manières différentes la définition du domaine politique. Premièrement:selon Aristote: LA politque regroupe les activités qui ressortent de l'intérêt général. Deuxièment: selon Machiavel: La politique est du ressort du pouvoir et pour gouverner il faut faire croire. Et donc gouverner c'est faire croire. Troisièmement: selon La Boétie: il fait voir LA politique sous l'angle des gouvernés. La science politique essaie donc de comprendre