La Foi Chez Machiavel

assimilera même à Babylone.   -        Sur le plan théologique il rejette complètement l’idée d’une rédemption possible de l’Homme, lequel est fondamentalement un pêcheur qui ne peut se faire pardonner le péché originel par un quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas de moyen de s’expier de ses péchés, il faut vivre toute sa vie dans l’amour de Dieu

la politique. Elle peut s’exprimé au travers d’institutions très variés, cette conception est restrictive. Pour d’autre, l’objet essentiel de la sociologie politique serait le pouvoir. Platon et Machiavel avaient eux développé cette approcher contrairement à Aristote qui a privilégié la cité. Machiavel a assimilé la politique à la contrainte, l’obligation. De nombreux auteurs contemporains partagent cette vision là. Donc tout rapport politique touche au phénomène du pouvoir. Cette notion là n’est

bon pour satisfaire leurs désirs. Ils pratiquent sans remords le cynisme et l'hypocrisie, le type même développé par Molière dans sa pièce Dom Juan. Il y a plusieurs libertinages modernes, bien loin de la définition première. Mais on retrouve souvent chez ces libertins une valeur commune: la vision de la cellule du couple. Cette cellule, pour un libertin, n'a pas d'obligation morale comme la fidélité. Il n'est pas rare de voir des couples libertins pratiquer l'échangisme tout en respectant l'individu

5) Le maître absolu et la société des individus privés p. 18 6) La cité terrestre et le salut de l’humanité p. 19 7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque

s'interroge sur l'individualité. I] La vie consciente. L'expérience confuse du monde et de soi-même. Conscience, cum Scienta en latin signifie avec la science. Nous n'avons pas conscience de notre conscience et cette dernière n'est pas développée chez le bébé. Elle permet de recevoir des renseignements sur le monde (connaissance empirique) et sur nous-mêmes mais permet également la reflexion. Je est un être corporel et a donc un rapport sensible aux choses ce qui le conduit à une connaissance confuse

éléments de la nature, car il est un élément de la nature. En occident, ce qui compte est le résultat. Elimination du cheminement, disparition du rapport au temps, but : arriver au résultat le plus vite possible. Exploitation de la nature. Nostalgie, chez nous, de la chaleur des relations communautaires. Dans la société française, ainsi que dans la société occidentale, très peu de valeurs communautaires. Liens communautaires ont été remplacés par liens sociaux. Crise du lien entre individu, communauté

vel’d’hiv ) en garda une paranoïa aiguë qu'il fonde en lucidité : pour lui « un optimiste est un pessimiste de mal informé … être paranoïaque c'est la moindre des choses, c’est être lucide, au courant des dangers… la vie est un jeu de massacre. » Machiavel et Hobbes avaient enseigné la même méfiance fondamentale. *« son » prochain : Qu’est-ce qui l’attribue comme « mien » ? Qu’est -ce qui fait que je pense cet autre, anonyme comme « mon » prochain ? Ne faut-il pas déjà l’aimer pour le reconnaître

REVOLUTION DU MONOTHEISME. Le monothéisme va révolutionner cette pensée en proposant une adhésion individuelle à un Dieu personnel. Nous voyons ici que le religion ne s’exerce plus en groupe mais par une relation intime et directe avec Dieu, que la foi ne s’impose plus comme donnée immuable mais bien comme un engagement dont la décision est personnelle et que le religieux n’est plus soumis au rituel mais y est invité uniquement. 2.3. CONCLUSION : Il se développe ici un réel passage d’une religion

relèvent de sa propre responsabilité, mais sont néanmoins soumises à la menace d'une transcendance qu'il ne peut répudier. Machiavel Mais si Sénèque et Le Miroir pour magistrats offraient un modèle de style et de philosophie morale que les élisabéthains pouvaient absorber, il restait aux dramaturges à se donner une philosophie de l'action. Ils la découvrent chez Machiavel. La vengeance est une passion, certes, qui pousse à l'action violente, mais elle ne trouve sa justification que dans l'idée

enseigne dans différentes universités d’Europe. Montaigne : Rabelais : * un renouveau de la pensée politique : Liens entre Humanistes et Princes se multiplient. Certains humanistes s’intéressent alors à l’art de gouverner un Etat. Le Florentin Machiavel (1469-1527) qui rédige Le Prince , un manuel de conseil sur les moyens de maintenir la stabilité de l’Etat et d’œuvre çà l’intérêt général. Réflexion aussi sur l’usage de la violence. Thomas More (1478-1535) dans son Utopie imagine une société idéale