La Filiation à Rome

effectivement une profusion de croix. A Guatulco, Juan de Cervantes, évêque d'Oaxaca, fit dresser tel quel dans la cathédrale qu'il venait de construire, une croix que les conquistadores attribuèrent à un apôtre venu évangéliser la région et dont l'image était gravée sur un rocher à côté de la croix. Ceci explique aussi le revirement des ecclésiastiques espagnols qui, une fois qu'ils comprirent qu'ils étaient en face de l'oeuvre des Templiers, se mirent ensuite à détruire tous ces vestiges d'une culture

Introduction a l'étude du droit I Signification du mot "droit" Le mot “droit” peut être pris dans deux acceptions : le droit objectif et le droit subjectif. 1 – Le droit objectif est constitué par l'ensemble des règles de droit qui s'imposent aux individus dans un endroit donné sous peine de sanctions. C'est dans ce premier sens que l'on parlera par exemple du droit du travail, c'est-à-dire de l'ensemble des règles régissant les relations entre les salariés et les employeurs à l'instant "T"

correspond à une réalité changeante. Il y a peu de point commun entre la famille étendue qui comprend le couple, ses enfants, ses petits-enfants, les grands-parents et la famille monoparentale réduite à l’un des parents et un de ses enfants. Dans le même ordre d’idées, il y a une différence entre un couple de concubin sans enfants et une famille recomposée qui sont fréquentes aujourd’hui dans laquelle les enfants vivent avec l’un de leurs parents et son nouveau conjoint. La famille renvoie à une évolution

bon et du juste », qui accompagne chaque homme à travers lois, droits et devoirs, nous viendrait-il des Dieux ? Mais avant d’aborder ce questionnement, il faut déjà à nous à tenir aux bases : d’où nous vient notre droit actuel ? Si traditionnellement nous associons à Rome notre héritage politico-juridique, il faut en réalité s’en référer à une période de l’Antiquité bien plus lointaine. Il s’agit notamment de la Grèce antique, sans qui la justice de Rome n’aurait jamais vu le jour sous la forme que

de Rome (107-110 ap. J.C.) 16 diapositives Université Paris IV Introduction Après 2 campagnes de guerres daciques (101-102 et 105-106 ap. J. C.), La victoire de Trajan est immense :  Démonstration de la puissance militaire de Rome  Etendue de l‘Empire, la Dacia Felix est constituée en province en 107 ap. J. C. 2  Gains financiers extraordinaires ; le trésor des Daces et les mines d’argent et d’or du pays (sites d’Alburnus major et d’Ampelum) ; Un butin (manubiae ) estimé à 165

Introduction : Famille : notion essentiel des contemporains. Liée à la vie et à la mort. Perçu comme un lieu où l'on peut être soi-même et heureux. Recouvre une triple réalité : Sociologique : le groupe familiale se rencontre dans toutes les formes de vie sociale. Quand les sociétés évoluent l'état prend le relais. Existence d'une certaine dispersion du cercle familiale. Economique : la famille peut constituer une unité de production. Existence dans le travail commercial, agricole et de

La controverse de valladolid, Jean-Claude Carrière Extrait 1 : p. 21 à 24 (ligne 89). COMMENTAIRE Le discours du Prélat se veut objectif malgré les références constantes à la religion : Origine du problème (découverte des terres nouvelles et de leurs habitants), justification de la colonisation («au nom du vrai Dieu»), plainte contre les Espagnols évoquée par un euphémisme («matraités») compensé par un superlatif («très»). L'exposé des thèses en présence lui permet de rappeler le rôle de chacun

la famille pousse aussi à l'exacerbation des pouvoirs personnels, avoués ou inavoués, planent sur la famille des ombres. " Dans le droit Français, on constate d'abord l'absence de définition du droit à la famille. Le Code civil se contente de mentionner le mot à plusieurs reprises. Il est par exemple question du nom de famille, de la direction de la famille, conseil de famille, intérêt de la famille ... Dans les textes internationaux, ils sont extrêmement nombreux à affirmer le droit de la famille

lequel elle vit. § 1 : L’Eglise à l’époque franque Au moment des invasions barbares, les chrétiens sont effrayés de ces invasions qui les menacent. L’Eglise a compris qu’elle devait servir d’intermédiaire entre le monde gallo-romain et les barbares. De même, les barbares ont compris l’importance de l’Eglise. Au sein de l’empire romain, l’Eglise est la seule à rester structurée. Il était préférable de l’avoir avec soi que contre soi : Clovis l’a compris. À l’intérieur de l’Eglise, on distingue

personne est nécessaire : l’individu en société doit être identifiable. C’est une nécessité pour la personne elle-même; elle a besoin d’un signe sous lequel se faire connaitre pour ensuite se faire reconnaitre. Elle est aussi nécessaire pour les tiers. Il faut que les tiers connaissent le signe de la personne pour pouvoir reconnaitre la personne.Identifier la personne revient à l’individualiser dans la société, la distinguer des autres. Cette individualisation permet l’intégration dans la société :