La Filiation à Rome

les hommes, ils correspondent à des étapes importantes de leur vie de citoyens et de soldats. Pour les femmes, la distinction repose sur leur état civil. Les termes spécifiques désignant les différents âges de la vie des garçons et des hommes Infans : Celui qui ne parle pas ; de la naissance à 7 ans. Pendant toute cette période, l’enfant est élevé par sa mère. Puer : L’enfant, le garçon ; de 7 à 17 ans. Il porte la toge prétexte et la bulla jusqu’à 17 ans. De 7 à 11 ans, les garçons et les filles

développé ? En quoi est-il un héritier du monde antique ? I) La Palestine à la naissance de Jésus (1h30) Dans quelle région et quel contexte le Christ a-t-il vécu ? 1) 1 région occupée et divisée (35’) Carte des conquêtes de la Palestine 2p.57 Carte de synthèse de la Palestine en –1 Magnard 96 p.111 La Palestine est le lieu de naissance du Christ. Elle correspond à la « Terre promise » des Hébreux et à la région de leurs anciens royaumes, passée sous diverse dominations au cours

qualité d’exercer et de jouir des droits et des obligations et en principe chez les êtres humains, cette personnalité commence à la naissance et se termine au décès. En fait, avec le temps, cette règle a connu des atténuations dans l’intérêt de l’enfant et puis aussi dans l’intérêt des héritiers. Cela veut dire que le seul fait de la naissance ou de la mort ne suffit pas à donner ou à éteindre la personnalité. La personnalité juridique doit être clairement dissociée de la capacité juridique. En effet, tous

célèbre: affaire Patino (a donné lieu à une 20n de décisions entre les époux Patino) ds les 40-50's en France. Faits: une duchesse espagnole, Maria Cristina de Bourbon qui avait épousé à Madrid en 1931 un diplomate bolivien (Patino). La veille du mariage les époux avaient conclu un contrat de mariage les plaçant sous le régime de la séparation de biens du droit bolivien. Du fait du mariage, Mme Patino avait acquis la nationalité bolivienne. Les époux s'étaient d'abord établis à Paris, jsq'à la WW2 où

ROMAIN Au milieu du XIe siècle, les concepts les plus élémentaires du droit romain (propriété, contrat, obligation, responsabilité, etc.) sont oubliés. Pourtant, il existe, à la fin de ce siècle, un lieu, la ville de Bologne où le droit romain commence à être étudié et enseigné. A) De la compilation de Justinien à la Glose Le Code de Justinien, aussi connu sous son nom latin de corpus juris civilis est la plus grande compilation de droit romain antique. Ex : Texte 1 Elaboration du code

mythique d’Œdipe est exemplaire en la matière et ses innombrables réécritures contribuent à révéler son caractère emblématique. Chaque actualisation des réseaux secondaires de la légende introduit, depuis les Tragiques grecs, des modifications qui – par dérivation ou déviation – en changent le contexte et la signification1. Aussi, à travers les démarches d’une mémoire poétique toujours active, la trame du mythe a-t-elle été réélaborée en fonction des valeurs idéologiques propres aux différents paradigmes

Les contours du droit de la famille Quand on rapproche les deux concepts de droit et de famille, cela ne va pas de soi à première vue : - Le droit évoque la rigueur, les règles ; - Alors que la famille renvoie aux valeurs humaines telles que l’affection, l’amour, la solidarité. Ces constats sont réels mais il y a une marge d’erreur : dans les familles heureuses, le droit a une place accessoire, n’est pas utile, ces familles vivent en dehors du droit. Concernant les familles qui ne sont pas heureuses

sollicite à la fois une multiplicité de formes classiques ou novatrices, une multiplicité d’époques et une multiplicité de lieux. On pourrait même la dire menacée d’émiettement si la Voix lyrique n’assurait le liant, la continuité entre ces éléments hétérogènes… =>Une vie brève : Naît en 1880, meurt en 1918, à 38 ans, dans l’épidémie de grippe espagnole qui ravage Paris. Après avoir été soldat dans l’artillerie à la Grande guerre, blessé à la tête et ramené à l'arrière. Il n’attache pas à la poésie

obstacle à la recherche de la vérité mais l’auteur lui se demande dans quelles mesures ces croyances sont nécessaires pour permettre aux hommes de se réunir en société. Il propose de considérer « la croyance dogmatique » pour son rôle social et non pas pour sa valeur de vérité. Il structure son argumentation en trois étapes. Dans une première partie, il décrit la nature de la recherche de croyances dogmatiques. Ensuite, il explique en corollaire pour quelles raisons elles sont indispensables à une société

famille est intégrée dans les livres intitulés des personnes et des différentes manières dont on acquière la propriété. D’autre droit étranger comportent des dispositions propre à la famille, c’est le cas du code civil italien et du code marocain de la famille. L’absence de disposition propre de la famille dans notre droit est due à l’institution d’un nouvel ordre sociale et juridique. Par le code Napoléonien fondé sur l’individu et sur ses droits. Les dictionnaires de la langue française proposent plusieurs