La Filiation Au Maroc

LA PRESSE ECRITE ET LE PROCESSUS DE DEMOCRATISATION AU MAROC « …Notre désir, d’autant plus profond qu’il était souvent muet, était de libérer les journaux de l’argent et de leur donner un ton et une vérité qui mettent le public à la hauteur de ce qu’il y a de meilleur en lu. Nous pensions alors qu’un pays vaut ce que vaut sa Presse… ». Albert Camus (Actuelles - Chroniques 1944-1948). A n’en point douter, analyser le système de la presse d’un pays équivaut à évaluer la dynamique de ses

M. L. Messaoudi Grandeurs et limites du droit musulman au Maroc In: Revue internationale de droit comparé. Vol. 47 N°1, Janvier-mars 1995. pp. 146-154. Citer ce document / Cite this document : Messaoudi L. Grandeurs et limites du droit musulman au Maroc. In: Revue internationale de droit comparé. Vol. 47 N°1, Janvier-mars 1995. pp. 146-154. doi : 10.3406/ridc.1995.5019 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ridc_0035-3337_1995_num_47_1_5019 146 REVUE INTERNATIONALE DE

clinique@noos.fr . ________________________________________ [ Présentation ][ Numéros parus ][ Nouvelle série ][ Abonnement ] Présentation: Plate- Forme de la revue PSYCHOLOGIE CLINIQUE parue dans le N° 1, 1996-1 " Clinique (s) : tensions et filiations " La revue Psychologie Clinique reprend sa parution aux éditions l' Harmattan. Les objectifs de la revue visent à préciser les fondements et les enjeux principaux de cette discipline notamment en ce qui concerne sa rigueur ; celle-ci reposant

justice internationale. A l'occasion de son avis concultatif du 7 février 1983 à propos du différent franco britanique des décrets de nationalité promulgué en Tunisie et en Maroc. L'affaire trouve ses origines par l application du décret de nationalité français a des ressortissants britaniques se trouvant en Tunisie et en Maroc qui était sous protectorat français. La cour permanente de justice international a affirmé que " les questions de nationalité sont en principe ...comprises dans le domaine

PARTIE 3. LA FILIATION : Il n’y a pas de définition légale de la filiation, comme si son sens allait de soi. Toutefois, on peut la définir comme le lien de parenté qui unit un enfant à ses père et mère. Ce lien de parenté doit être biologique, juridique ou social.Pendant longtemps, jusqu’à l’ordonnance du 4 juillet 2005, le droit français de la filiation était structuré autour d’une distinction entre filiation légitime, filiation naturelle et filiation adoptive.- Lorsque l’enfant était issu d’un

dimension comique. Néanmoins, elle n’apparait jamais ridicule : le regard tendre de ses enfants donne à voir une femme En la poussant à sortir, ses deux fils la font naitre une seconde fois, à trente-cinq ans, inversant alors les rapports de filiation. Elle va, grâce à eux, découvrir un nouveau monde, celui de la liberté. Quelque peu réticente au début, car elle expérimente l’angoisse d’être sortie de sa « prison », elle s’émancipe peu à peu du carcan des traditions. Elle commence par apprendre

regard tendre de ses enfants donne à voir une femme simple et pure, capable de se réapproprier tout ce qu’elle touche. En la poussant à sortir, ses deux fils la font naitre une seconde fois, à trente-cinq ans, inversant alors les rapports de filiation. Elle va, grâce à eux, découvrir un nouveau monde, celui de la liberté. Quelque peu réticente au début, car elle expérimente l’angoisse d’être sortie de sa « prison », elle s’émancipe peu à peu du carcan des traditions. Elle commence par apprendre

Mali et le Ghana) La résistance des Hereros dans le Sud-ouest africain (1904-1907) Algérie : Abd el-Kader capitule en 1847. Maroc : Traité de Fez (1912), guerre du Rif (1924-25) Indes : la révolte des Cipayes (1857) Tonkin : Les Pavillons noirs (1870-1880) Ile de Sumatra : résistance du sultanat d’Aceh (1873-1904) Chine : les Boxers (1899-1901) b) Une résultante, une filiation : Les résistances indigènes : clan, tribu, ethnie La colonisation apporte l’idée nationale, fonde parfois le futur cadre national

La polygamie est de deux types: l'une dans laquelle un homme épouse plus d'une femme (polygnie), et l'autre, la polyandrie, dans laquelle une femme épouse plus d'un homme. L'islam n'autorise pas la polyandrie pour l'évidente raison du problème de filiation. En effet, on ne saurait pas, alors, de quel mari est l'enfant que porte la femme.   Même si le mode de vie urbain et l’environnement social ne constituent pas un terreau fertile pour la polygamie, elle existe toujours dans notre pays. De nombreuses

décrets tel que celui du 24 mai ainsi que des arrêtés, l'altérité disparaît et cela est mentionné dans l'article 6-1 du code civil à savoir que si le changement de « père,mère,époux » n'a pas été fait il faut le changer dans le titre 7 concernant la filiation charnelle puisqu'il faut s'intégrer au mariage et cela doit donc être précisé à la main en fonction de la composition du couple. Il en est de même pour les mentions distinctes "père" et "mère" remplacées par une mention unique "père-mère". Chacun