La Femme Sans Sépulture

dernier fait appel à une armée étrangère pour assiéger la ville et combattre son frère Etéocle. Après la mort des deux frères, Créon, leur oncle prend le pouvoir . Il ordonne des funérailles solennelles pour Etéocle et interdit qu'il soit donné une sépulture à Polynice, coupable à ses yeux d'avoir porté les armes contre sa patrie avec le concours d'étrangers. Ainsi l'âme de Polynice ne connaîtra jamais de repos. Pourtant Antigone, qui considère comme sacré le devoir d'ensevelir les morts, se rend une

pilleurs de sarcophages [Livre]. Folio junior,1984 En 1550 avant. J.-C., des envahisseurs venus d’Asie règnent sur la vallée du Nil. Mais la résistance s’organise et Tétiki est chargé de mettre un trésor à l’abri des voleurs. Il doit découvrir la sépulture secrète de Taa avant l’ennemi. L’avenir de son pays en dépend. Pour mener à bien sa mission Tétiki va défier les espions, le désert et la mort . Le secret du papyrus [Livre]. Folio junior,2001 Une nouvelle mission s’offre à Tétiki : rapporter à Pharaon

historiques contemporains. Antigone est fille d'Oedipe, souverain de Thèbes. Après le suicide de ce dernier, les deux frères d'Antigone, Etéocle et Polynice, se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, le nouveau roi, a décidé de n'offrir de sépulture qu'a Etéocle et non à Polyce, qualifié de traitre. Il avertit que quiconque osera enterrer le corp du renégat sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné à la chaleur et aux charognards. Seule Antigone

étudiants algériens. A Tunis, elle travaille pour le journal El Moudjahid et obtient son DES en histoire. En 1959, elle est assistante à l'université de Rabat, puis d'Alger et au Centre culturel algérien à Paris. Femme de lettres, elle est l'auteur de plusieurs romans dont 'La Femme sans sépulture' et 'Nulle part dans la maison de mon père', de pièces de théâtre, et de poésies. Réalisatrice, elle signe plusieurs films dont 'La Nouba des femmes du mont Chenoua', récompensé en 1979 au Festival de Venise

à cela se suicida. Il sera alors victime d’une malédiction qui le frappera ainsi que ses descendants. . En effet un oracle avait prédit à Laïos que s’il avait un enfant celui-ci tuerait son père & épouserait sa mère. Laïos voulut répudier sa femme Jocaste. Un soir après un repas Jocaste enivra Laïos &… . A se naissance Laïos s’empara de ‘enfant lui creva les pieds pour qu’il ne puisse pas marcher & le confia à l’un de ses gardes pour l’abandonner sur la montagne qui domine Thèbes :

voyage qu'apporte une femme étrangère qu'il côtoie : odeur, paysages et tranquillité. 23 - LA CHEVELURE L'auteur semble associer la chevelure brune et bouclée d'une femme, apparemment étrangère, à la mer et au voyage. 24 - Je t'adore à l'égal de la voûte nocturne... L'auteur semble déclarer son amour pour sa femme. Il associe cet amour à leurs relations conflictuelles. 25 - Tu mettrais l'univers entier dans ta ruelle... Dans ce poème, l'auteur semble s'en prendre à sa femme. Mais il est partagé

Assimilé à la personne, il doit donc échapper au commerce juridique, ce qui implique, de façon générale, la nullité des contrats portant sur le corps vivant et fonde, en particulier, celle du contrat de mère porteuse qui conduit à traiter le corps de la femme comme un moyen de gestation pour le compte d'autrui et l'enfant à naître comme un objet à livrer(15).Tous les contrats portant sur le corps humain, cependant, ne sont pas indifféremment frappés d'un interdit : le contrat médical notamment, parce qu'il

souverains de Thèbes. Après le suicide de Jocaste et l'exil d'Œdipe, les deux frères d'Antigone, Étéocle et Polynice se sont entretués pour le trône de Thèbes. Créon, frère de Jocaste est – à ce titre – le nouveau roi et a décidé de n'offrir de sépulture qu'à Étéocle et non à Polynice, qualifié de voyou et de traître. Il avertit par un édit que quiconque osera enterrer le corps du renégat sera puni de mort. Personne n'ose braver l'interdit et le cadavre de Polynice est abandonné à la chaleur et aux

porte-parole de ceux que la société rejette (les pauvres, les jeunes, les immigrés, les femmes). On peut tenter un rapprochement avec Antigone à New York 12 (1992) de Janusz Glowacki, où Antigone devient Anita, une SDF qui essaye en vain de donner une sépulture décente à son ami Paulie, SDF lui aussi, avec l’aide de deux compagnons d’infortune13. Plus aucun Créon, là non plus, 8 Ces émeutes traduisaient un sentiment d’exclusion chez les jeunes issus de l’immigration. Jean-Michel Dopagne, La Jeune

inexplicable. Des miracles montrent comme signe de Dieu qu'il est encore parmi nous et qu'il agit encore. Un Saint n’opère pas un miracle pour démontrer la puissance divine qui l’habite mais celle-ci répond à une demande qui vient d’un homme ou d’une femme, un appel qui exprime la foi en Jésus. Cependant une chose est importante: la "croyance au surnaturel" donc le "pouvoir des Saints et de leurs reliques" joue un rôle essentiel. On pourrait presque dire que le domaine de la religiosité "désarme les