La Fantaisie Dans La Fable

pouvoir des fables". Ce titre est très clair : c'est en parlant à l'imagination du lecteur qu'on peut le mieux capter son attention. En choisissant la fiction, l'écrivain peut mieux diriger l'esprit de son lecteur. En effet, puisqu'il invente une fable, un conte bâti de toutes pièces, il peut graduellement amener le lecteur à rentrer dans ses idées. Transition On pourrait penser que ces stratégies de l'auteur sont seulement une manière de manipuler le lecteur. On va se rendre compte que le lecteur

personnelles et les œuvres que vous avez étudiées. 1. Incontestablement, utopie et contre-utopie constituent des outils littéraires efficaces pour défendre une cause : a. Comme le conte ou la fable, elles offrent un espace de liberté à l’imagination et le plaisir de la fantaisie • Grandes variétés de formes (aussi bien romanesque que théâtrale) • Grandes libertés de contenu (espaces imaginaires, peuples particuliers aux mœurs inattendues, décors qui

forme= effet burlesque, mélange des genres et mélanges des époques qui heurtent la recherche de pureté classique —> ouverture tonitruante qui ne peut que capter l’atention du spectateur efficace en ter de thaatralité « que ne vous assom’je »: fantaisie de l’orthographe, jeu de l’écrit qui suis l’oralité (assomme-je) menace sous forme de souhait recherche d’archaïsme un peu étudie contraste orthographe et syntaxe elle embraille sur cette simple menace qui n’est pas a prendre au sérieux assommer

formes. Ils témoignent de la fantaisie et de la virtuosité de l’artiste. (Corneille, L’illusion Comique 1636) -Théâtre, roman, poésie, genres ouverts à tous les jeux formels. Le classicisme : En réaction contre l’exubérance du Baroque, le classicisme cherche à créer des modèles, en fondant chaque genre littéraire sur des règles de construction claires et rigoureuses. Ils revendiquent l’usage d’un style simple et naturel. (La Fontaine, Fables 1668-1693) -Théâtre, fable, portrait, favorisant l’analyse

l'éloquence est une arme efficace. Il faut avant tout séduire et pouvoir plaire le public pour que cette éloquence est un impact direct sur eux et ainsi les intéressés. Pour illustrer ce propos, nous pouvons utiliser la fable de La Fontaine, Le pouvoir des fables. L'orateur a recours à la fantaisie, aux mythes, et la legèreté de son discours plait au public, il est capté et touché. Son discours est original et appelle à la curiosité du public. Aussi, la gestuelle, les mimiques et l'attitude peuvent aider

chemise ou le veston de Créon, « l’épée » ou le sabre dans les Mouches. Ces anachronismes ainsi que les fantaisies langagières puisées dans le catalogue du XXème siècle, contribuent assurément à démystifier l’idée d’une tragédie figée dans ses traditions amidonnées. Conclusion : L’effet recherché, nous pouvons le supposer est d’intéresser le spectateur au discours bien plus qu’à la fable qui elle n’offre guère de surprises. En ce sens, la tragédie du XXème siècle ne se démarque pas de celle

alors que cela n'est pas crédible. La Fontaine nous décrit ici une vision sombre de la société. Ici le fabuliste nous instruit sur la société à cette époque. D'autre part, le moyen privilégié de cette volonté didactique est un récit plein de fantaisie et d'arguments susceptibles de retenir l'attention du lecteur. La narration frappe le lecteur par des situations concrètes, familières et vivantes. La Fontaine déclare dans Le loup et l'agneau que l'agneau représente le peuple et le loup le roi.

Et me fit de science et d'honneur amoureux. En lieu des grands trésors et de richesses vaines, Qui aveuglent les yeux des personnes humaines, Me donna pour partage une fureur d'esprit, Et l'art de bien coucher ma verve par écrit. Il me haussa le coeur, haussa la fantaisie, M'inspirant dedans l'âme un don de Poésie, Que Dieu n'a concédé qu'à l'esprit agité Des poignants aiguillons de sa divinité. Quand l'homme en est touché, il devient un prophète, Il prédit toute chose avant qu'elle soit faite, Il connaît la nature

simple fantaisie. Dans la dernière phrase du chapitre 2 que le narrateur parle de « petit voyage philosophique », l’objectif du voyage de Micromégas étant l’initiation : « Il se mit à voyager de planète en planète, pour achever de se former l’esprit et le cœur, comme l’on dit ». Le bannissement contraint de Micromégas est transformé en effet en voyage d’agrément, ayant pour but de « se former l’esprit et le cœur ». Rôle formateur des voyages. 5) Quel rôle joue la science dans cette fable ? Comment

témoigne des questions concrètes de cette période :au nom de la justice, faut-il laisser détruire Argos ou pour assurer la paix, vaut-il mieux postposer la défense des opprimés ? C’est ainsi que dans la fable, surgit brusquement le réel d’un présent angoissant. Et l’artifice de la représentation, la fantaisie de l’auteur, l’irréel même de l’histoire deviennent « miroir et métaphore » qui dénoncent la réalité. Quant au "théâtre de l'absurde" dont l'étiquette regroupe des auteurs différents comme Beckett