La Famille Est Elle Un Phénomène Culturel Ou Un Fait De Nature

Hervé Lionel S OUEDRAOGO SUJET: Interaction culturelle au Burkina Faso Le Burkina Faso, ancienne Haute Volta, est situé en Afrique occidentale française dans la boucle du fleuve Niger. C’est un pays enclavé et de climat de type sahélien ; la végétation dominante est la savane boisée. Le relief y est plat dans son ensemble avec le point le plus haut culminant à un peu plus de 750 m. le pays compte environ 15 millions d’habitants repartis en environ 62 ethnies différentes avec autant de dialectes

peut parfois avoir la culture pop. Il est la 52eme plus grande fortune de la planète mais il a l'image d'un américain ordinaire. Il incarne la culture populaire des années 2000. Grâce à la technologie numérique il dispose d'un pouvoir sociale et culturel. En 2004 The Facebook n'est qu'un trombinoscope qui est censé rapprocher les élèves de Harvard. Il a réussi à rassembler la communauté des étudiants élitistes à la jeunesse grâce à Facebook. Orkut (Brésil), Friendster, Linkedin, MySpace, Hi5,

l’individu en fonction des données des milieux ; « L’adaptation est un équilibre entre l’assimilation et l’accommodation. » Régulation – Equilibration La construction progressive de l’intelligence : moyen d’adaptation de l’individu dans son milieu se fait par l’intermédiaire de 2 mécanismes complémentaires : Assimilation et l’Accommodation. Vygostki Rapports sociaux – Concept quotidien et spontané, scientifique et de zone proximale de développement. La mise en place des systèmes 3 séries

sociale des hommes par rapport au contexte social dans le quel elle se place. Exemple : La famille • en anthropologie étudier les familles selon les régions • démographie : la natalité la fécondité • histoire : compare les formes familiales au cours du temps • sociologie : compare la famille dans la société traditionnelle // contemporaine. Ce qui distingue les différentes familles en fonction du milieu. La famille est une institution essentielle à la société, à l'individu. Rôle de la socialisation :

Thème 1 : « Penser la ville » Séquence 1 – La ville, phénomène sociologique : 1.1 Les différentes approches de la ville en Science humaines et Sociales 1°) La ville comme morphologie Se réfère à l’histoire, c’est une forme de part sa dimension patrimoniale, sa densité (Bx : ville basse, pas trop dense). La tour redevient un emblème de la ville « impasse verticale. La vitesse donne sa forme à la ville, grande étendue de l’agglomération. 2°) La ville comme produit économique et

toucher le monde des entreprises. Certains sociologues « découvrent » en quelque sorte, le monde de l'entreprise qui était autrefois plus ou moins délaissé au profit de sujets plus « classiques » comme les institutions; l'état, les classes sociales, la famille ou l'école, et y consacrent par conséquent une partie de leurs analyses. Hélas, cette ouverture disciplinaire, aussi prometteuse qu'elle soit, engendre un risque de dispersion. Face à ce risque, cet ouvrage possède une double fonction : recentrer

invitent à remonter loin dans le temps, à des années-lumière de l'histoire humaine,  jusqu'aux grottes préhistoriques où se trouvent les toutes premières traces de peintures  murales. Mais le street art en tant que mouvement artistique, reste un phénomène  récent. Il est principalement né à New York au début des années 1970. La ville de New  York s'avère le lieu idéal pour acceuillir cette poussée fièvreuse qui consiste à prendre  l'espace public comme toile de fond et comme lieu d'exposition. New York offre aux 

sociologue qui, en dressant un portrait de la société française contemporaine, se doit d’expliquer un phénomène sociologique par des outils scientifiques (économique, culturel, politique, etc.). Elle attire un public qui veut connaître le fonctionnement de la société et surtout, elle est porteuse d’espérances pour beaucoup d’individus qui désirent s’approprier les mécanismes d’un tel phénomène. Un phénomène appelé mobilité sociale.  La notion de mobilité sociale est reliée à plusieurs autres termes. Pour

mondial (5ème partie) La 6ème partie représente une conception dite circulaire entre les cinq premiers niveaux, marquant à la fois qu’il n’existe pas de hiérarchie possible entre eux, mais que la posture la plus importante est le fait humain dans l’organisation. Cette démarche est considérée comme "adisciplinaire" par Jean-François Chanlat puisqu'elle contribue au décloisonnement des domaines d’apprentissage par un ancrage interdisciplinaire. Ceci dans le but beaucoup

de poser encore une fois, en creux, la question du comment se constitue ce «nous» par rapport auquel fonctionnent tous les mécanismes d’exclusion et de racisme. J’avais jadis souligné qu’à travers tous ces aspects historiques, l’identité reste un phénomène unificateur et sécurisant qui tend à éliminer de son champ tout élément perturbateur et se force à devenir, en tant qu’identité du groupe, l’expression d’une culture concrétisée à travers un patrimoine commun, et basée sur des faits-références dont