La Famille Des Atrides

“ one-stop-shop ”), dédiés aux différents types d’usagers et aux entreprises. Les nouvelles technologies permettent en effet de regrouper les services publics – des collectivités locales comme de l’Etat – par famille, selon les besoins des citoyens et des entreprises. A terme, l’ensemble des services publics de chaque famille doivent pouvoir être obtenus au sein d’un espace unifiée, virtuel et/ou réel. En cela, le “ e-government ” est semblable au “ e-business ”. Néanmoins, les spécificités de l’administration

personnes buveuses ; La Biberonne eut le bétail ; La Ménagère eut les coiffeuses. Tel fut l'avis du Phrygien, Alléguant qu'il n'était moyen Plus sûr pour obliger ces filles A se défaire de leur bien, Qu'elles se marieraient dans les bonnes familles, Quand on leur verrait de l'argent ; Paieraient leur Mère tout comptant ; Ne posséderaient plus les effets de leur Père, Ce que disait le Testament. Le peuple s'étonna comme il se pouvait faire Qu'un homme seul eût plus de sens Qu'une multitude

rejetons de cette famille balayée par la Révolution sauront-ils lui redonner du lustre et sauver leur nom ? HISTOIRE DES ARTS Le tableau de Francisco de Goya représente deux vieilles femmes qui interrogent leur miroir : « Où en suis-je ? ». Un ange armé d’un balai semble regarder ce qui s’y inscrit. La flèche de diamant dans l’une des coiffures permettrait d’identifier l’une des vieilles femmes comme étant la reine Marie-Louise. Le peintre fustigerait alors la famille royale espagnole

vengeance injuste et cruelle ; les autres l'approuvant la jugèrent digne de sa sévère virginité ; et chaque opinion eut ses preuves et ses raisons. La seule épouse de Jupiter songeait moins à louer ou à blâmer la déesse qu'à se réjouir des malheurs de la famille d'Agénor. Sa haine contre Europe, qui fut sa rivale, s'étendait à sa postérité. Une injure nouvelle ajoutait encore à son ressentiment. Sémélé portait dans son sein un gage de l'amour de Jupiter. Junon s'indigne et s'écrie : « Pourquoi ajouterais-je

rejetons de cette famille balayée par la Révolution sauront-ils lui redonner du lustre et sauver leur nom ? HISTOIRE DES ARTS Le tableau de Francisco de Goya représente deux vieilles femmes qui interrogent leur miroir : « Où en suis-je ? ». Un ange armé d’un balai semble regarder ce qui s’y inscrit. La flèche de diamant dans l’une des coiffures permettrait d’identifier l’une des vieilles femmes comme étant la reine Marie-Louise. Le peintre fustigerait alors la famille royale espagnole

avoir honte de se trouver assis dans une assemblée publique, près d’un homme mal habillé…1 » Derrière l’ambitieux décrit par Théophraste se profile la figure du dominateur. Celui-ci se rencontre dans tous les domaines : en politique, au travail, en famille… Son désir le porte à vouloir tout diriger, en s’érigeant en juge de tout, en se prétendant le plus honnête de tous. En même temps, il est fort soucieux de son apparence, préoccupé de se trouver dans un entourage qui le met en valeur. L’orgueilleux

régions  les  plus  sombres  et  sinistres  des  enfers,  tiennent  des  torches  ou  des  fouets  et  poursuivent  les  meurtriers,  parce  que  leur  fonction essentielle est la vengeance du crime. Ce sont elles qui causent les malheurs  chez  les  Atrides  après  le  sacrifice  d’Iphigénie  par  Agamemnon.  Ce  sont  elles  qui  poussent Clytemnestre à tuer son mari, et Oreste à venger son père en tuant sa mère  et  Égisthe,  l’amant  de  celle‐ci.  Lorsqu’elles  s’emparent  d’une  victime,  elles 

souhaite faire passer un « message » ou un « enseignement » sur le monde contemporain. Il crée enfin le lien entre le récit, la description et le dialogue. Sa destinée est le plus souvent « typique » et doit montrer un parcours dans la société : famille, éducation, rêves, ambitions, désirs, conquêtes, réussites, déconvenues, échecs. C’est pourquoi le personnage de récits réalistes est le plus souvent issu d’un milieu modeste ou moyen. Le modèle biographique sert donc de cadre à bien des romans

sans offenser Chimène. » Mais Rodrigue réagit en pensant d’abord à la vengeance, à la justice qu’il doit rétablir : se tuer serait fuir. C’est le souci de sa gloire, de sa réputation en Espagne, le sens de ce qu’il doit à sa « maison » (v. 44), sa famille, ses ancêtres, son clan qui le détourne d’abord de se tuer. L’argument sans doute décisif est que Chimène est de toute façon perdue : elle ne voudra ni de l’assassin de son père, ni d’un homme déshonoré, « indigne du jour » (v. 24), qui ne pourrait

spécialistes recherchent encore des relations simples de cause à effet. A u sens strict, nous n'avons pas à poser de questions de ce genre sur les effets de la télévision. Il est bien rare que nous en posions sur d'autres institutions c o m m e la famille, la religion o u le système éducatif. Les commentaires qui précèdent appellent deux remarques. Tout d'abord, ils se réfèrent surtout à des études qui conceptualisent le problème en termes d'imitation, d'augmentation de l'agressivité, de changement