La Fable Amuse

« aux boucliers d'argent », épithète homérique qui se justifie car, en recouvrant un élément quelconque de la végétation, elle constitue une protection étincelante, lui permettant ainsi de s'épanouir de nouveau au printemps. Apollinaire s’est donc amusé à pasticher le grec et à se moquer de cette neige qui, elle, loin d’être immortelle, fond à la venue du printemps (« Mais où sont les neiges d’antan? », les neiges de l’année précédente, se demandait Villon). Elle fuit ainsi « les dendrophores livides

affectueuse et poétique venant d'une femme. « Semper eadem » développe le thème du spleen, ce mal de vivre sans cause. Contrairement aux poèmes du spleen, l’aveu de tristesse lié à la mort ne mène pas ici à la mélancolie mais à une sorte de légèreté mi- amusée, mi- désabusée par la joie de la femme aimée. Tout entière Il est tout de même significatif que la réflexion sur l’impuissante analyse prenne la forme théologique d’une tentation par le Démon. En vérité, c’est avec lui-même plus qu’avec le Démon

justice. Ces thèmes sont particulièrement exposés dans des discours ou des conversations par des personnages tels que Sylvestre Bonnard, Jérôme Coignard et M. Bergeret. Le style de France, souvent qualifié de classique19, se caractérise par une ironie amusée, parfois douce et aimable, parfois noire et cruelle, qui exprime son scepticisme foncier à l’égard de la nature humaine, de ses aspirations et de la connaissance, en particulier l’histoire. L’œuvre de France tranche tant avec les courants littéraires

peindre « des bergers doucereux ». Comme le roman, d’origine roturière, n’a aucune dignité, on ne saurait exiger de lui rien d’autre qu’un simple divertissement : « Dans un Roman frivole aisément tout s’excuse. / C’est assez qu’en courant la fiction amuse. » Et quand on le prend plus au sérieux que ne le fait Boileau (Huet, d’Aubignac), on lui enjoint de s’astreindre aux règles du poème épique, comme s’il n’avait aucune identité propre. C’est parce qu’il est rejeté dans les marges de la littérature

relation commence à s’ébruiter peu à peu dans la ville mais Hugues ne s’en préoccupe pas du tout et se sent beaucoup mieux à présent, il n’est plus triste. « Quand la liaison du veuf avec la danseuse se fut ébruitée, il devint, sans le savoir, la fable de la ville. » (p.118) « Comme, à présent, elles lui furent moins douloureuses, ces promenades au crépuscule ! » (p.122) « La ville d’autrefois cette Bruges-la-Morte, dont il semblait aussi le veuf, ne l’effleurait plus qu’à peine d’un glacis

différence du conte ou de l’épopée et d’autres formes narratives. Le récit de Rabelais va justement emprunter au conte l’une de ses caractéristiques spécifiques dans ce domaine : celle du merveilleux, car en effet, le conte incline souvent vers la fable ou vers l’onirisme, s’écartant des règles du réalisme ou de la vraisemblance. Le registre merveilleux se caractérise par le ton des contes dans un monde de fées, de magie auquel on ne croit pas une seconde, mais qu’on accepte. L’élément qui rappelle

autre monde. Le sort de sa pensée n’est plus de se renoncer mais de rebondir en images. Elle se joue – dans des mythes sans doute – mais des mythes sans autre profondeur que celle de la douleur humaine et comme elle inépuisables. Non pas la fable divine qui amuse et aveugle, mais le visage, le geste et le drame terrestres où se résument une difficile sagesse et une passion sans lendemain. (p. 192.) LE MYTHE DE SISYPHE Sisyphe est le héros absurde. Il l’est autant par ses passions que par son tourment

leur corps défendant, de changer le cours de leur progression, et par un nuage qui vient troubler leur vision. - « L’allée des fleurs » où se goûtent les plaisirs et les mondanités. Commentaire Plus prudent, Diderot usa du déguisement de la fable et de l'allégorie pour attaquer le christianisme et exalter la religion naturelle. ‘’La promenade du sceptique’’ est en effet un apologue où Diderot voulut arracher le bandeau immémorial de la foi, où il marqua son attachement à la recherche d’une

point esté Apres l'orage. Mais la fièvre d'amours Qui me tourmente, Demeure en moy tousjours, Et ne s'alente. Ce n'estoit pas moy, Dieu, Qu'il falloit poindre, Ta fleche en autre lieu Se devoit joindre. Poursuy les paresseux Et les amuse, Mais non pas moy, ne ceux Qu'aime la Muse. Helas, delivre moy De ceste dure, Qui plus rit, quand d'esmoy Voit que j'endure. Redonne la clarté A mes tenebres, Remets en liberté Mes jours funebres. Amour sois le support De ma pensée

Dancourt, ‘’Le moulin de Javelle’’, qui connut un grand succès en 1696. - «fiacre» : Le mot désignait aussi bien le cocher que la voiture elle-même. - «Perrette» : Nom générique pour désigner une femme du peuple, comme le fit La Fontaine dans sa fable, ‘’La laitière et le pot au lait’’. - «palsembleu» : Juron qui est la déformation probable de «par le sang de Dieu». - «crasseuse» : Avare. - «à sa commodité» : À son aise. Page 97 : - «Jarnibleu» : Juron qui est la déformation probable de «je