La F M Société Traditionnelle Moderne

développement local. Mais on peut retenir que le développement local est le résultat d’un processus- dialectique entre le centre et la périphérie qui, tout en conférant au local territorial une double fonction de production et de régularisation, permet à la société de se produire elle-même. Selon ALAIN TOURAINE, cité par IDI DAOUDA 2006, le développement local procède d’une démarche de concertation à un niveau habituellement intercommunal associant une diversité de partenaires oeuvrant dans des secteurs d’activités

OBJECTIFS IV-LES OUTILS V- LES ETAPES DE LA COMMUNICATION EVENEMENTIELLE VI-ILLUSTRATION DES CAS PRATIQUES CONCLUSION MEMBRES DU GROUPE : 1- BADO Imelda 2- BATIONO Célestine 3- DIPAMA S. Bruno 4- KABORE Patriciane 5- KENORE Aziz 6- KONE F. G.M. Corrine 7- MALO Flora 8- NYANDA Sidonie 9- PALE Flore 10- SAMANDOULOUGOU Tounsida Inès 11- SANON Ghislain 12- SORE Boureima 13- TRAORE Ramatou 14- TRAORE Sourabié Habi 15- ZONGO S. Alain 16- ZOROME Pélagie

La sociologie soulève aujourd'hui un certain nombre de renfermement dans des raisonnements faux produisant des effets pervers. Intérêt social qui consiste à établir des lois sociologiques et des lois pour la société, produire de la connaissance critique qui puisse être utile sur la société. Le regard sociologique implique d'abandonner un certain nombre de réflexes, qui sont des réflexes naturels chez l'acteur. Ces relèvent essentiellement du jugement de valeur et de la volonté de se positionner

liée à la santé est au bien-être, fait partie de notre vie quotidienne, que ce soit par la pratique régulière du sport dans un club, en effectuant un simple footing le dimanche ou des randonnées à vélo en famille. Le sport est devenu un phénomène de société. On constate une véritable internationalisation économique du sport, une mondialisation du commerce des équipements sportifs et une internationalisation de la production de ces articles. Le marché du sport est devenu un marché mondial. L’espace

........................................................... 20 CHAPITRE I : CAPACITE JURIDIQUE ET POUVOIR DE LA FEMME DANS LE ......... 22 RWANDA TRADITIONNEL. ....................................................................... 22 Section 1 : Evolution socioculturelle de la femme rwandaise dans la société ......................... 23 traditionnelle............................................................................................................................. 23 § 1. Conception des

Mais, ce moyen d’apprentissage nous rend dépendant d’un système dans lequel tout être est soi-disant obligé de passer pour acquérir ce savoir, ce qui en soit nous rend donc tous semblables. De plus, l’éducation est primordiale dans notre société moderne. En effet, l’ascension professionnelle passe tout d’abord par une éducation scolaire, puis des concours, sans lesquels nous sommes en partie « bloqué ». Ainsi, dans ce dossier nous allons exposer en premier lieu le but de l’éducation, puis

Jean Benoist (1993) Anthropologie médicale en société créole Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto: mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une

notre esprit par lequel nous rejetons les habitudes de pensée, les principes, les enseignements de l’époque immédiatement précédente, à la seule condition […] que l’esprit pour se renouveler, pour rajeunir veuille puiser dans la nature humaine. » (F. Robert, L’Humanisme, essai de définition, 1946). Pensez-vous que cet avis rende compte de l’humanisme à la Renaissance ? À partir de la moitié du XVème siècle, l’Europe connaît plusieurs événements, dont les découvertes de l’imprimerie et de l’Amérique

Changer l'homme pour changer la société et changer la société pour changer l'homme : la transformation de la société et la formation de l'individu est au cœur du projet libertaire. Pour certains libertaires, ce projet de société impliquait un projet éducatif qui se poserait radicalement en réaction à l'école d'État, laquelle ne serait qu'un instrument de reproduction de la hiérarchie sociale, des élites, et de leur domination exercée sur l'ensemble de la société. Les libertaires critiquent l'idée

PROTESTANTISME Article écrit par Jean BAUBÉROT Prise de vue Apparu au début du xvie siècle, le protestantisme a voulu être un retour à l'évangile qui s'opposât aux ajouts de la tradition et à la hiérarchisation de la société ecclésiastique. Luther proclama la liberté chrétienne. Soumis à son Dieu, le chrétien n'en était pas moins libre. Libre au niveau de son salut : sa justification n'était pas liée à ses œuvres, mais seulement à l'œuvre du Christ perçue par la foi (refus des indulgences, du