La F M Société Traditionnelle Moderne

VM et vous tous mes SS et FF en vos grades et qualités, La FM du DH, société traditionnelle OU moderne ? Ou bien, traditionnelle ET moderne. Cette question récurrente, sur laquelle j’ai passé de longs moments de réflexion, m’amène aujourd’hui à suggérer quelques réponses, réponses qui sont les miennes, mais que je propose à votre appréciation. Ce travail, je l’ai organisé, orienté autour de mes propres choix, autour de mes bases de réflexion, ma façon de fonctionner et de réfléchir.

One. Aujourd'hui, nous allons voir les changements de la société française à travers les différentes forme d'union. En effet, de nos jours, on observe plusieurs formes d'union majeures: le PACS, le mariage et le concubinage; ces formes d'union représentent les différents types conjugaux qu'ils soient institutionnels comme le mariage ou le Pacte Civil de Solidarité ou non institutionnel comme le concubinage. Depuis 200 ans, dans notre société, ces unions n'ont pas toujours été aussi variées, cette

ainsi qu’il a notamment montré comment évoluaient les sociétés. I - Les fondements du lien social DURKHEIM cherche à établir une loi d’évolution des sociétés : sous l’effet de la division du travail social, l’organisation sociale passerait d’une solidarité mécanique à une solidarité organique. Ainsi, les anciennes communautés étaient composées de membres très soudés et peu autonomes, où le contrôle social était fort. C’étaient des sociétés simples, fondées sur un principe de similitude, c’est-à-dire

dans la famille ayant abouti à la famille dite « moderne ». François de Singly démontre que le passage de la famille moderne 1 « qui s’étend de la fin du XIX jusqu’aux années 1960 » à la famille moderne actuelle se traduit par une montée de l’individualisme et à une évolution de la nature des liens familiaux. « L’émancipation des femmes, la force de l’amour dans les relations conjugales supérieures à l’institution, l’extension à l’ensemble de la société du capital scolaire, la revendication de l’indépendance

L'apport des théories classiques b) Les productions ethno-religieuses de la modernité c) Un indicateur des contradictions du monde moderne II. L'activisme religieux: précisions conceptuelles a) L'intégrisme ou la radicalisation du fondamentalisme III. Les traits essentiels du radicalisme religieux 1. Une lecture des malheurs du monde moderne: modernisation et désenchantement 2. Corriger le cours de l'histoire: le retour de l'observance religieuse dans l'existence publique

Chapitre 2 Les théories traditionnelles du développement économique 1- Développement = retard de croissance • Rôle central de l’accumulation du capital. Idée que le sous-développement est une sous-accumulation : épargne insuffisante (Harrod-Domard) ou un simple retard dans la croissance (Rostow). 2 1 Définitions 1 • La croissance économique d’un pays est la hausse de long terme de sa capacité d’offrir à sa population une gamme sans cesse élargie de biens économiques (S. Kuznets, prix

Introduction : Définir la modernité Le terme « modernité » est utilisé dans de nombreux domaines. On parle en histoire des « temps modernes » (mais c’est aussi le titre d’un film de Charlie Chaplin), de meubles modernes (par opposition aux meubles anciens), il existe un « art moderne », une « musique moderne » (opposée à classique), des « sociétés modernes » (opposées à traditionnelles), etc. Cette polysémie est évidemment problématique. L’un des enjeux de cette direction de travail sera précisément de

du développement moderne de l’occident s’inscrit dans une logique rationnelle de recherche de « profit », d’ « argent », de « capitaux » (Max Weber ; 1964). Cette façon de voir le développement a suscité beaucoup de critique chez les chercheurs contemporains d’autant plus qu’elle est responsable de beaucoup de dérapages dont est victime le monde d’aujourd’hui (Michel Freitag ; 2006). Cependant, en Afrique, précisément au Burkina Faso, cette conception du développement moderne propre à l’occident

rationalisation en Occident mais l’on peut invoquer certains éléments d’un contexte favorable à cette évolution : F Les progrès des sciences et des techniques F Un changement de mentalité : les découvertes scientifiques font reculer les interprétations religieuses ou magiques F L’influence de la mentalité issue de l’éthique protestante. F La création d’Etats modernes en Occident F Le développement d’une administration bureaucratique. 4. Qu’est-ce qui caractérise le processus de rationalisation

judiciaire de la République du Cameroun », Penant, n° 751, 1976, Doctrine, p. 5 sq. ; P. Lampue, « Droit écrit et droit coutumier en Afrique francophone », Penant, n° 763, 1979, p. 245 sq. ; P. L. Agondjo-Okawe, « Domaines d’application des droits traditionnels », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le droit, P. Tousard (dir.), Abidjan, Nouvelles Éditions africaines, 1982, p. 393 sq. ; P. Bourel, « Les conflits de droits », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le