La Diversité Culturelle Est Elle Un Obstacle Au Dialogue Des Cultures

de 1968 et de 1984 ont affirmé le principe d’autonomie des établissements d’enseignement supérieur, et particulièrement des universités. Les universités sont des établissements publics, les EPSCP (Etablissements Publics à caractère Scientifique, Culturel et Professionnel), qui sont en fait des établissements publics. En France il existe une multitude de formation publiques et privées. Cependant la part des enseignements privés reste faible. La majorité des diplômes d’enseignement supérieur relève

faire appel à des décisions plus légitimes.  Depuis l’agora d’Athènes s’est imposée la nécessité d’un espace public au sein duquel les débats entre citoyens puissent s’engager pour construire une conviction partagée du bien commun, où émergera un dialogue libre de citoyens égaux d’où naîtra une loi commune. La vision habermassienne (de Jürgen Habermas) juge l’émergence d’une « sphère publique » nécessaire au débat, sphère qui aurait pour fonction fondamentale de permettre l’expression d’une capacité

affinités culturelles et linguistiques. La réponse de la France se fit ambiguë. Néanmoins, en 1960, plusieurs pays francophones créèrent la Conférence des ministres de l'Éducation nationale des pays ayant en commun l'usage du français (CONFEMEN), puis, en 1961, l'Association des universités entièrement ou partiellement de langue française (AUPELF). En 1969, se tint la première conférence des États francophones (sous le patronage d'André Malraux, ministre français des Affaires culturelles) à Niamey

Sommaire Introduction 1 Axe I : Diversité Humaine et linguistique marocain 4 1. Diversité Humaine 4 2. Diversité linguistique  5 Axe II : Axe II : Multiculturalise et religieux au Maroc 11 1. Histoire multuculturalise au Maroc 11 2. LA COEXSITANCE RELIGIEUSE (EXEMPLE VILLE DE SEFROU)  11 Axe III: Diversité de la musique et la gastronomie 16 1. Diversité musicale marocaine 16 2. Gastronomies marocaine 19 Axe Iv : Axe IV : Evénements marocain 21 1.

LOriental Le développement culturel levier indispensable d’intégration sociale et de cohésion régionale 01/11/2008 http://www.oujdacity.net/economie-oujda-article-15588-fr.html 8 Le développement culturel : levier indispensable d’intégration sociale et de cohésion régionale Si l’édification du cadre territorial de développement qu’est la Région ne saurait être déclarée achevée qu’une fois mises en place les structures institutionnelles et administratives nécessaires ainsi que

théoriques explicatifs qui éclaire ces faits rapportés. Et réciproquement les événements rapportés vont dialoguer avec les modèles théoriques. Le souci d’être utile aux enseignants nous a conduit à cerner le conflit dans un cadre institutionnellement prescrit. De ce fait, nous avons abordé la question sous un angle ergonomique. L'école est un monde social et collectif chargé de transmettre la culture et les valeurs. Par rapport à cette tâche, notre objectif est de repérer, dans l’analyse des pratiques

que oui et pour cela, je vais envisager le terme frontière en tant que frontière terrestre, puis le terme frontière en tant que limite et enfin en tant que règle, obligation. I. Les frontières en tant que frontières terrestres Développer sa culture ses centres d’intérêts Quand on recherche la définition du mot frontière on constate que celui à une origine militaire, vient du mot front et désigne une ligne sinueuse et fluctuante qui évolue en fonction des rapports de force en présence ou encore

et des échanges internationaux, le contact entre les hommes de race et de culture différentes devient de plus en plus inévitable. L´objet de notre étude est de réfléchir sur le choc interculturel dans le roman d´Abdoulaye Sadji Nini, mulâtresse du Sénégal. Pour ce faire, nous allons jeter un regard critique dans son cadre spatial, la ville coloniale de Saint-Louis, favorable aux contacts entre personnes d´origines culturelles différentes. Il s´agit donc de poser le problème du métissage et surtout

des populations les acteurs et les bénéficiaires du développement dans le respect de la justice sociale. ■ La Francophonie réaffirme son attachement au respect de la diversité culturelle qui constitue une condition nécessaire du développement durable. En déterminant des modèles de développement enracinés dans les cultures locales, il permet leur appropriation par les populations concernées. Son rôle fondamental au service du développement durable contribue en outre à la promotion de la paix

grande variété de thèmes et de genres et de genres, inconnus jusqu’ici par le public bulgare comme les tabloïdes, la ‘presse jaune’ et plus tard les magazines ‘life style’. Deuxièmement l’absence de censure dans la presse a conduit vers une grande diversité au niveau des sujets traités et des interprétations, ainsi qu’une poursuite d’une attractivité au niveau du contenu et la manière dont il est présenté. Troisièmement leur langue a qualitativement changé-la langue abstraite, désemantisée et emprunte