La Disparition De La Démocratie Athenienne

Eyrolles VII ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ SOMMAIRE INTRODUCTION .............................................................................................. THÈME 1 – LA DÉMOCRATIE 1. La démocratie dans le monde d’aujourd’hui ..................................... 2. Religion et politique ................................................................................ 3. Bonheur et politique ........................................

Ce sont les compétences administratives qui leur sont attribuées, c'est-à-dire la gestion au quotidien de la population. La population locale élit les organes. Par cette élection, la population participe à la gestion de ses affaires, on parle de démocratie locale. L’Etat unitaire renvoie au principe d’indivisibilité de l’Etat. Cette indivisibilité est une constante de l’histoire française. Aujourd’hui on la conçoit plus souplement, elle n’est pas synonyme d’uniformité. 2) L’Etat fédéral.

d'asseoir son hégémonie sur les autres cités grecques et d'être à la tête de la ligue de Délos (477) ; les réformes politiques de Clisthène et d'Ephialtès avaient contribué à instaurer un régime de démocratie directe ; Périclès (5) avait poursuivi leur action (entre 460 et 429), renforcé la puissance athénienne et il s'était mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Grandes Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry

mouvements réformateurs d’envergure, vu comme une période d’avènement de la démocratie, dû à de grands législateurs : - Dracon : il a publié un ensemble de règles pénales vers l’an 621. - Solon : Législateur vers 594. Mais va cependant l’adoucir, il met fin à l’esclavage pour dette. - Clisthène : Législateur en 509, il est l’auteur de la réforme démocratique à Athènes. Au milieu du 5ème siècle la Démocratie athénienne connait son apogée, sous la conduite de Périclès. ▪ L’Epoque

sociaux la clé de compréhension des différents systèmes. Barrington Moore Barrington Moore (1913-2005) est un sociologue américain de politique comparée. C’est dans son ouvrage de 1966, intitulé « Les origines sociales de la dictature et de la Démocratie », qu’il se pose la question de savoir et de voir les liens qu’il y a entre le processus de formation des Etats et de l’autre les épisodes révolutionnaires. Son livre est une étude des voies révolutionnaires. Ce qui va différencier les Etats selon

jurisprudence du conseil constitutionnel. PARTIE I : Théorie générale du droit constitutionnel : Le droit constitutionnel est une discipline juridique à part entière qui se révèle étroitement liée à deux notions : celle de pouvoir et celle de démocratie. Le droit constitutionnel est avant tout destiné à définir les règles relatives à l’organisation et au fonctionnement des institutions d’un Etat. En cela, le droit constitutionnel se présente comme le support juridique du pouvoir politique et de

générale n'étant pas somme des volontés ou intérêts particuliers, volonté générale c'est la volonté de la majorité, et la minorité a par nature tord, donc Rousseau n'admet pas l'opposition, la contestation qui pourtant est un principe important de la démocratie. Rousseau donc moins démocrate qu'il n'y parait. Aujourd'hui en France, Contrat Social entre tous les gouvernés. Cette lecture philosophique va guider, inspirer ceux qui avec un regard de juriste vont essayer d'expliquer la naissance de nouveaux

d'Abdère, p. 664 et p. 672 [Denis O'Brien]. 4. Sur cette affaire, cf. infra, p. 32-33. l'honneur de sa victoire, mais à celle de la composition du Banquet. À la suite des guerres médiques, les cités d'Ionie furent toutes intégrées dans l'empire athénien. Mais, après le traité de paix de 387/386, la « Paix du Roi » – qui, en Grèce, favorisait Sparte –, ces mêmes cités retournèrent sous la domination perse ; et elles s'y trouvaient encore à l'époque où le Banquet fut composé, comme le laisse

un cours de marketing à améliorer ses techniques de vente. Mais un cours d’histoire de la pensée ? A quoi cela peut-il bien servir ? Cette question est d’autant plus d’actualité que ce type d’enseignement, dans bien des pays, est en voie de disparition, ou je devrais plutôt dire, est en voie d’isolation. Même notre nouvelle faculté d'économie et de gestion suit cette piste. Alors, à quoi ça sert ? Pour certains, à assouvir leur curiosité intellectuelle ! Je suis curieux de savoir ce que pensait

peuple (démocratie). La démocratie n’est pas comparable à celle d’Athènes, celle-ci était plus restrictive, tout le monde n’était pas considéré comme citoyen et ne participait pas à la vie de la cité + esclaves, femmes effacés. Les citoyens étaient les personnes faisant parti des assemblées. Aujourd’hui, es citoyens élisent juste des hommes politiques chargés de gouverner à tête de l’Etat avec un gouvernement issu du parti que le candidat élu comme président représente. La démocratie était souvent