La Culture Regarde Le Futur La Nature Le Passé

sciences, en particulier le naturaliste Commerson qui écrivit lui aussi une relation de son séjour à Tahiti, qu’il idéalise bien davantage que ne le fera Bougainville. Parti de Brest le 15 novembre 1766, ce dernier gagne les Malouines, puis Montevideo, passe le détroit de Magellan et, de là, se dirige franchement vers l’Ouest. Tahiti est jointe au début d’avril 1768. Bougainville et ses hommes vont y rester neuf jours. De son journal de bord, Bougainville compose le « Voyage autour du monde », plus synthétique

souvenirs, elle se fabrique continuellement et au fur et à mesure par l’interaction des souvenirs, elle se fabrique en fonction de ce qu’on oublie. Marc Augé discute de la perception du temps, ou plutôt de la perception des temps (passés, présent et futur) par l’individu et la communauté. Son ouvrage s’avance sous la forme d’un cours en trois parties, la première traitant de la relation entre le souvenir et l’oubli, la deuxième s’interrogeant sur l’idée que toute vie se vit comme un récit, et la dernière

En général, nous pensons que ce que nous sommes est le fruit de plusieurs étapes de notre vie où nous nous cherchons et finissons par se découvrir peu à peu, ainsi ce processus se ferait naturellement. Il serait donc issus d’une nature, qui cependant serait parasitée par des éléments extérieurs tels que le mode de vie, l'éducation familiale et scolaire qui nous impose une façon d'être dès le plus jeune âge, ou encore tout simplement les erreurs que nous pouvons être amenées à commettre. Donc sans

conditionnés parce que tout ce qu'ils rencontrent se change en condition de leur existence. Bref la condition humaine n'est pas, et ne peut être, un ensemble de principes immuables que la technique pourrait intégrer. Pour H. Arendt, le problème de la nature humaine est insoluble, c'est pourquoi elle préfère l'abandonner, se concentrant plus spécifiquement sur les conditions de l'existence humaine. De l'abandon d'un problème à sa négation, il n'y a souvent qu'un pas, que P. Sloterdijk, en l'occurrence

absent des cultures traditionnelles. Elles sont liées à des cycles circulaires, aux rythme des saisons... Aujourd’hui dans notre société la temporalité est linéaire. Pas de retour en arrière. Avant, l’absence de projet était liée à la précarité. c’est la même chose aujourd’hui pour les personnes précaires, elles ont du mal à se projeter dans l’avenir. Le projet est également une commande sociale et historique. Derrière, il y a des valeurs à prendre en compte. 1. Le projet – regard épistémologie

se retrouvent donc tous ici. 1 Un regard extérieur porté sur l’île Le voyageur se met d’abord en scène : « J’ai plusieurs fois été », « Je fis présent», « j’eus la visite ». Au début de chaque paragraphe, la présence du je locuteur permet d’assurer le relais entre le lecteur et le monde visité : Bougainville est le média qui permet à son lecteur, européen, d’entrer en contact avec ce monde lointain. Deux thèmes vont alimenter ce contact. Le regard d’abord, mentionné dans le premier paragraphe

d’innovation lui permettant d’explorer toujours plus de domaine on peut se demander si la tradition ne perd pas de son importance devenant un poids trop lourd à assumer pour l’homme du présent ? Et dans le même temps il suffit de regarder autour nous, les civilisations, les cultures, les peuples pour voir que nous continuons tous à perpétuer des traditions ancestrales. On peut alors se demander qu’elle attitude doit adopter l’homme face à cette notion de tradition, la préserver ou l’oublier ? Afin de répondre

Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert ARTHUR SCHOPENHAUER Métaphysique de l’amour Chapitre 44 des Suppléments du Monde comme volonté et comme représentation T RADUIT EN FRANÇAIS PAR A. BURDEAU -----------------Mai 2013 www.schopenhauer.fr Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert NOTE SUR CETTE EDITION Le texte reproduit ici constitue le chapitre XLIV du Supplément au Monde comme volonté et comme représentation. La traduction des citations grecques, latines

contexte franco-français donc on sera confronté aux problématiques culturelles. La culture intervient dans le travail, « je n’arrive pas à motiver mes Canadiens », « mes clients japonais ne me répondent pas » (occident : silence = qqch de négatif, Japon = pour la réflexion), « nos partenaires suédois proposent toujours des consensus mous, pas de vraies décisions ! » (tant pis si l’idée brillante ne passe pas, on fait en sorte que tout le monde soit d’accord), en France on n’aime pas les consensus

Arendt, La crise de la culture, Huit exercices de pensée politique La Crise de la culture, Huit exercices de pensée politique traduit sous ce titre de l’anglais Between Past and Future, Eight Exercises in Political Thought, est un ouvrage d’Hannah Arendt. La première édition date de 1961, celle-ci était composée de six essais. Mais la seconde édition, qui parue en 1968, fut composée de huit essais et d’une importante préface. Préface : La brèche entre le passé et le futur. Dans la préface,