La Culture Berbere

influences ‘’  La cuisine marocaine comme patrimoine  L’art de recevoir au Maroc et les traditions culinaires  Les caractéristiques de la cuisine marocaine  Le rituel du thé à la menthe  Les pâtisseries marocaines  ‘’ un symbole de raffinement et de culture ‘’  Conclusion Introduction ‘’ La cuisine marocaine, une cuisine riche de ses influences ‘’   L’art culinaire marocain a été enrichi par les influences de plusieurs civilisations des pays voisins et de ceux qui l’ont colonisé à travers

Cadre réservé à la Direction des Ressources Humaines NIVEAU DE LANGUES : (Cochez la case correspondante) Langues Niveau Commentaires (à ne pas remplir) Arabe Excellent Bon  Moyen Notions  Berbère Excellent Bon  Moyen Notions  Français Excellent Bon  Moyen Notions  Anglais Excellent Bon  Moyen Notions  Espagnol Excellent Bon  Moyen

du xxe siècle avec l'avènement de moyens de transports modernes de plus en plus rapides et confortables. les voyages ouvrent des horizons nouveaux, développent l’assurance en soi et, surtout, nous amènent à manifester plus de tolérance et de confiance envers les cultures et les peuples différents des notre. Nombreux sont ceux qui considèrent être devenus une nouvelle personne à leur retour de voyage. Les voyages sont le complément naturel de l’enseignement, complément essentiel aussi, car aller voir sur place est

afin d’obtenir une sorte de tranchant ou de pointe) sont attestés par la découverte d’un nombre considérable de ces outils en pierre sur le plateau de Salé, à Tardiguet el Rahla et à Souk el Arba. Ainsi, le Maroc connut également cette « pebble culture » ou civilisation du galet La taille de la pierre se perfectionne peu à peu. On passe alors du galet aménagé au « biface» ou au « hachereau» caractéristiques d’Afrique du Nord (au lieu d’une pointe comme sur les coups-de-poing européens, on a une

CM N°4: Le 23 mars 2011: Géographie ETATS, REGIONS, ESPACES. 1ere exception Culture irriguée: huertas évolution. 2eme exception: le rôle joué de l'islam paysan au marge de l'extension musulmane qu'on retrouve chez les mourides. Peuple musulman établit dans l'actuel Sénégal qui est à l'origine des dev commerciaux (arachides) 3e exception, qui est plus importante. L'ex de la mise en valeur des espaces de refuges il y a tjrs pop qui trouvent refugent dans des macarages et hauts plateaux priviligiant

dicter au Sultan, que « les tribus dites de coutumes berbères sont et demeureront régies et administrées selon leurs lois et leurs coutumes propres sous le contrôle des autorités »4. Les tentatives d’isolement de l’élément berbère furent menées d’une manière systématique. L’enseignement en constitua un élément fondamental. Dans les écoles berbères, « l’atmosphère était crée pour arracher les élèves à l’arabisation, pour les canaliser vers la culture française dans un cadre folklorique »5. Cette entreprise

le pays subit des choix et des préférences quelques peu forcées. A ce titre les minorités berbères n’ont pas été respectées ni du point de vue langue ni de respect de l’identité. En effet, même les prénoms de connotation berbères ont été interdits. La langue adoptée dans l’administration et dans l’éducation est exclusivement l’arabe. Les manuels scolaires ne comportaient aucune référence à l’identité berbère. Du point de vue culturel, la libye est un pays richement doté en ruines romaines spectaculaires

et y développent l’agriculture et des ports commerciaux. Par la suite vandale, byzantine puis arabe, Djerba est devenue depuis les années 1960 une destination touristique populaire. Il s’agit de l’une des dernières régions de Tunisie où une langue berbère est encore parlée[3]. L’île est reliée au continent, d’une part par un bac assurant la traversée en une quinzaine de minutes entre Ajim au sud-ouest de l’île et Jorf et, d’autre part, par une voie de sept kilomètres reliant l’extrémité sud-est

l’érection de l’arabe par l’État en tant que langue légitime a certes déqualifié les autres langues indigènes : arabe populaire et berbère dans ses différentes branches. Mais, en matière juridique, il rencontre et bute sur le français. C’est avec cette langue que s’est construit 10. Notamment, sous la direction des deux auteurs, L’ambivalence dans la culture arabe, Paris, Anthropos, 1967, et Normes et valeurs dans l’Islam contemporain, Alger-Paris, SNED/Payot, 1966. De J.-P. Charnay, La vie

donnent une place centrale à la problématique de l’immigration. Mais cette tendance de la littérature maghrébine mettant en scène des personnages d’immigrés confrontés à un questionnement lié au double écart culturel et géographique par rapport à leur culture maghrébine d’origine (Tahar Ben Jelloun, La Réclusion solitaire, 1976) n’attirera pas l’attention des critiques français. 3. Ce n’est qu’au cours de la troisième période (1980-) que les littératures de l’immigration  acquerront une certaine visibilité