La Culture Apporte T Elle Nécessairement Le Bonheur

Hartmann, PUF, « Quadrige », 1995. Les paginations font aussi référence à cette édition (Jean-Luc Derrien). Chapitre I : La culture Les deux tâches de la culture : 1) domination de la nature : le travail 2) régulation des relations humaines ce qui suppose d’imposer aux individus une contrainte (contrainte au renoncement pulsionnel). « Toute culture doit nécessairement s’édifier sur la contrainte et le renoncement pulsionnel. » (p.7) donc renversement: l’essentiel, la tâche première devient

ancrée dans tous les esprits. Or il fut l’un des premiers grands penseurs français à avoir pris ouvertement le parti des opprimés et à avoir considéré que les biens les plus précieux que l’homme tient de la nature sont la liberté, l’égalité et le bonheur. A ceci s’ajoute qu’il ne croit pas au péché originel et que, pour lui, « tous ces vices n’appartiennent pas tant à l’homme qu’à l’homme mal gouverné. » Sa pensée est en fait assez complexe et elle a été souvent réduite, caricaturée et tournée

aucune restriction, tenu pour bon. Ainsi, l’ensemble de nos qualités bonnes peuvent être employées à mauvais escient si notre caractère, à l’origine de notre volonté, n’est pas bon. De la même manière, ce qu’on entend par le terme de bonheur ( matériel) peut avoir des conséquences néfastes sans volonté bonne. Celle-ci est ainsi désignée comme « la condition indispensable même de ce qui nous rend dignes d’être heureux. »  Certaines qualités

c’est-à-dire dans la Lettre à Hérodote, dans laquelle Épicure développe son modèle de l’univers. Enfin, cette connaissance rend possible de dissiper les craintes qui tourmentent les hommes, en ouvrant sur l’Éthique. La physique épicurienne Puisque “le bonheur a sa condition dans la connaissance” de l’univers, il faut exposer les bases de ce modèle. Il est strictement matérialiste, atomiste : rien n’existe dans l’univers que la matière; seuls existent les atomes et le vide. - 1er principe : “Rien ne naît

qui s’affirment et se précisent dans la part incontournable de répétition et de recoupement née du voisinage d’articles originellement disjoints. L’auteur nous permet de recomposer sur près de 20 ans l’élaboration d’un parcours, et c’est un vrai bonheur de lecture que de suivre à la trace le déploiement d’une pensée, de disposer avec ce livre d’un objet à la fois impur et synthétique. Enfin, replacé dans l’espace intellectuel de la recherche en communication, ce livre constitue une contribution importante

était médecin au service du roi de Macédoine, Amyntas II. Sa mère, Phestias, aurait été originaire de Chalcis en Eubée. La Macédoine est, à l'époque, la puissance politique "montante" et ses monarques tentent de s'approprier le plus possible la culture d'une Grèce qu'ils soumettront bientôt militairement et politiquement. Aristote est très tôt orphelin et est alors élevé par un tuteur, Proxène d'Atarnée, dont il adoptera plus tard le fils Nicanor. Dans sa dix-huitième année, Aristote arrive à

nous pouvons s’interroger en quoi cette vie nous apporte ; même si un jour nous allons mourir. L’homme doit s’orienter sa vie à propos cela. Cette une question que l’homme pose depuis des siècles. Sénèque dit «  la vie n’est pas courte, c’est nous qui la perdons » Voici la question qui se pose, la brièveté de la vie fait-elle de l’existence une chose sans valeur ? La question de valeur est un sujet qui remonte loin, qui touche la politique, la culture, morale etc. Dans une première perspective

la liberté non pas comme un libre arbitre originaire mais comme un long processus de libération. Venons-en brièvement à un second problème : faut-il souhaiter l’inconscience ? Autrement dit, la conscience permet-elle vraiment d’être heureux ? Le bonheur ne suppose-t-il pas, au contraire, une certaine inconscience ? En ce sens, l’inconscient serait ce qui sauve le sujet du poids accablant de sa propre conscience. Mais, ainsi alourdi de tout ce qui nous gêne, l’inconscient ne finira-t-il pas par peser

ou le devient-on ? On sait que 30% des entrepreneurs le sont car ils ont baigné dans un environnement entrepreneurial. Les femmes reprennent plus les entreprises qu’elles n’en créent, c’est du au fait que la France a une culture latine (machiste). Au contraire, dans la culture anglo-saxonne, l’échec est mieux accepté. L’entrepreneur qu’il soit créateur, dirigeant ou repreneur a 3 tendances qui reviennent dans ses traits de caractères : Le besoin d’accomplissement (need of achievement) Acceptation

liberté ?) ; - il peut mettre en rapport des concepts apparemment opposés (ex : Peut-il y avoir un art du lai ?) ; - ou inversement, proposer d’opérer une distinction entre des concepts qu’on aurait tendance à relier (ex : Le droit est-il nécessairement juste ?). Etc. Chaque sujet obéit à cette règle d’une manière qui lui est propre, mais l’on peut être sûr qu’il y obéit. Quel que soit le cas de figure, face à un sujet de philosophie, il faut identifier la tension interne dont il est porteur