La Culture Apporte T Elle Nécessairement Le Bonheur

STMG L'artSéquence 2. L’existence humaine et la culture Chapitre 1. L’art L’art peut se définir comme l’activité créatrice par laquelle les hommes ajoutent quelque chose à la nature: ils produisent quelque chose d’artificiel, qui se rajoute au donné naturel. Au sein de l’art, on peut distinguer entre ce que fabrique l’artisan et ce que créé l’artiste: - l’artisan produit grâce à ses compétences et son expertise, ses savoir-faire, des objets destinés à l’action, qui sont utiles pour les usages

du pouvoir , car selon durkheim les règles sont crée par la société et administré et mis en place par divers prérogatives par l'état. -A la faculté de droit a partir de la fin du 19eme siecle , un certain Léon Duguit se propose d'intégrer les apport de cette nouvelle sociologie dans son enseignement du droit constitutionnel , soit le premier professeur de droit a le faire en France. -Cette intégration de la sociologie dans le droit constitutionnel ont un impact positif et négatif : -Tout

moment là d'anomie (=absence de règle, défaut d'intégration) dans la mesure où il y a une remise en cause de tout ce qui fondait la morale antérieure. Ces transformations qui arrivent, sont-elles prometteuses d'une véritable justice sociale? D'un bonheur? Ce sont les thèses des socialistes de l'époque. Où bien n'allait-on pas vers la déchéance humaine? Thèse des conservateurs. La sociologie ne va pas rester indifférente et va s'accaparer de ce débat à travers R.NISBET qui en fait l'écho dans son

sa nature. En effet, par le grand nombre de tragédies et de profondes crises qui secouent l’humanité, le XXème siècle se révèle le plus ensanglanté, le plus meurtrier, alors que tous les moyens techniques et scientifiques pour la promotion et le bonheur de l’homme ont connu leur apogée en cette période. Ce paradoxe est déjà souligné par le thanatologue Louis Vincent Thomas dans un article sur la mort dans L’Encyclopeadia Universalis : « Paradoxe insoutenable, jamais l’humanité n’a autant fait

ils évoluent sont par trop traversés par une certaine pluralité pour que les logiques qui les animent soient univoques : il n’y aurait dès lors plus un mais bien des intérêts pour ces deux groupes sociaux et économiques, qui ne se recoupent pas nécessairement. De prime abord, dans l’expérience quotidienne que chacun a du travail et de la hiérarchie qu’il suppose et induit, la divergence des intérêts des employeurs et de ceux des employés ne semble guère poser d’autre problème que celui de son intensité

l'esthétique, on passe au désordre et à l'horreur. Ainsi se trouve mise en relief l'opposition, qui parcourt le conte, entre la vision philosophique (celle que Pangloss a transmise à Candide) et la vision réaliste (celle que Candide découvre seul), qui apporte un démenti flagrant à la première. Le texte s'ouvre sur une vision esthétique, celle des armées rangées en ligne de bataille. L'accent est mis sur l'aspect héroïque et sur une vision "philosophique", qui permet la justification de la "boucherie"

réussite de ce travail. 2 Dédicace Je dédie ce modeste travail: A l’homme de ma vie, mon exemple éternel, mon soutien moral et source de joie et de bonheur, celui qui s’est toujours sacrifié pour me voir réussir et a toujours cru en moi, à toi mon père. A la lumière de mes jours, la source de mes efforts, la flamme de mon cœur, ma vie et mon bonheur ; maman que j’adore. A ma sœur Kenza et mon frère Omar, qui comptent beaucoup pour moi. A la mémoire de mon oncle dont la mort récente m’a beaucoup

Celui-ci marque la fin du pétrole bon marché et de l’extraordinaire période de pros- Par sa démarche pluridisciplinaire et l’originalité de ses périté qu’ont été les Trente Glorieuses. C’est en effet à travaux prospectifs, Jean-Joseph Boillot nous a apporté, partir de cette date que les indices de PIB et de bien-être lors de notre première session de travail, de précieux éclai- économique commencent à diverger dans les pays occi- rages sur le monde qui est en train d’émerger, non pas dentaux, remettant

Mont de Perse, parties de l’Inde,…). La langue grecque était obligatoire pour les contacts mais Athènes perd son statut de capitale culturelle du monde. Cela marquera la philosophie par une crise d’identité. Les questions morales par rapport au bonheur vont donc se poser. Les philosophes voudront avoir leur propre théorie qui justifiera leur morale.   SCEPTICISME Les sceptiques veulent renoncer au dogmatisme et pratiquer le doute comme principe philosophique. Ils sont des relativistes comme les

car ces causes ne sont pas très nettes. B/. La révolution physiocratique A partir de 1750, l’agriculture devient sujet de politique majeur et l’état va mettre en place une politique agricole ; les physiocraties s’insurge contre les modes de cultures traditionnelles en particulier il condamne le fait que la terre agricole soit gérer collectivement c’est la communauté paysanne qui gère ces terres de manière collectives. L’exploitant agricole n’existe pas. Pour les physiocrates il est don nécessaire