La Croyance Religieuse Peut Elle S Affranchir De Toute Logique

compréhension mutuelle. Mais l'existence de ces dialectes nous indique que les grecs n'étaient peut être pas aussi unis que veut le dire Hérodote.          2) " Nous honorons les mêmes dieux "    Quand Hérodote évoque la religion, il ne fait pas référence à des dogmes ou à des croyances, mais à des rituels, des gestes destinés à s'attirer les faveurs des dieux. De fait, il n'existe pas de doctrine religieuse en Grèce, et la pratique de la religion consiste essentiellement en fêtes, en concours, ou

l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau (1712-1778) : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais

tout semble aller pour le mieux. Tout est idyllique (merveilleux). Pourtant, le lecteur attentif note quelques " grincements " un peu inquiétants. Voilà que se révèlent quelques distorsions (déformation) , indices qui lui laissent penser qu'il ne doit peut-être pas prendre tout au premier degré. Que cherche à faire Voltaire ? Pourquoi cet accent mis sur le décalage entre l'apparence et la réalité ? Dès le début du conte, la perspective philosophique et critique apparaît et il convient d'analyser la manière

grandeur: avec grandeur, c'est-à-dire avec cynisme et innocence. 2. Ce que je raconte, c'est l'histoire des deux siècles qui vont venir. Je décris ce qui va venir, ce qui ne saurait plus venir autrement: la montée du nihilisme. Cette page d'histoire peut être contée dès maintenant: car, dans le cas présent, la nécessité elle-même est à l'œuvre. Cet avenir parle déjà par la voix de cent signes et présages, cette fatalité s'annonce partout; pour entendre cette musique de l'avenir toutes les oreilles

appréhender. On peut en effet retenir 3 sens au terme liberté : un sens restrictif (la liberté est la situation d’une personne qui n’est pas sous la dépendance d’un tiers), un sens étendu (la liberté est la possibilité d’agir sans contrainte), et un sens politique et social (la liberté est le pouvoir d’agir au sein d’une société organisée selon sa propre volonté mais dans la limite des règles posées). Dans ces 3 conceptions, il y a une référence au libre arbitre de l’individu ; mais la liberté ne peut s’exercer

Introduction : ------------------------------------------------- La recherche prise comme exemple est celle de Richard Hoggart qui est « the uses of literacy » en 1957. En Angleterre, à cette période, l’éducation scolaire devient généralisée, et donc toute une industrie se développe pour ceux qui ont appris « à lire et à écrire ». La TV apparait aussi et devient plus répandue pour le mariage de la reine d’Angleterre. La presse savante a vu ces transformations d’un mauvais œil, car beaucoup de valeurs

comme du Sud, n’est-il pas nécessaire de se pencher, fût-ce le temps de quelques pages, sur cette épouvante que demeure le colonialisme ? Pas pour s’en souvenir. Car se souvenir, de nos jours, c’est aussi classer. Et le colonialisme n’est pas, ne peut pas être une affaire classée. Les pénitences institutionnelles ainsi que les violents conflits de « décolonisation » de l’après-Seconde Guerre mondiale ne doivent tromper personne : la colonisation a si bien réussi qu’elle continue sur son élan. Elle

objets et methodes differentes. La difficulté a definir la socio vient de l'objet de l'etude de la socio qui est le social mais celui ci evolue, se transforme, connait des mutations ce qui fait qu'en ayant un objet qui n'est pas stable, la socio peut avoir un caractere contradictoire. C'est pourquoi on va parler d'objets au pluriel et de methodes au pluriel. Cela implique qu'il y a plusieurs sociologies autrement dit d'avoir plusieurs approches de la realité sociale. Cette pluralité s'explique

des mutations à l'école car elle correspond à la société dans laquelle elle existe et dans le contexte historique de cette société. Historique : Il paraît que l'école remonte à Charlemagne huhuhu. L'école a existé depuis très longtemps mais on peut parler d'un tournant au sein de l'institution scolaire entre la fin du 18ème et du 19ème siècle. En environ un siècle, l'école connait de grandes mutations pour arriver à l'institution scolaire telle que nous la connaissons. Avec la révolution scolaire

l’ordre politique à instituer impérativement dans l’idée de Bien et du Juste tirée de leur « méditation métaphysique ». Le débat politique prend alors la forme d’une quête de connaissance relative au type de conduite – individuelle, politique et religieuse – auquel l’homme doit se conformer en vue de la réalisation de l’ordre, de la raison, c’est-à-dire la bonne correspondance entre l’organisation du cosmos, celle de la Cité et la hiérarchie des âmes2. L’ouvrage de Machiavel (1469-1527), Le Prince