La Croyance Religieuse Peut Elle S Affranchir De Toute Logique

américaine. Ce n’est qu’après que l’on pourra commencer à élaborer une théorie. Il nait avec Machiavel. Le réalisme s’oppose à la démarche idéaliste, dite aussi utopique. (Utopie = lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau: il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est. > Des valeurs

la fidélité et le dévouement que les salariés de toutes sortes doivent à ceux qui les emploient, sur la modération avec laquelle ces derniers doivent user de leur prépondérance économique, une certaine réprobation pour toute concurrence trop ouvertement déloyale, pour toute exploitation par trop criante du consommateur, voilà à peu près tout ce que contient la conscience morale de ces professions. De plus, la plupart de ces prescriptions sont dénuées de tout caractère juridique ; elles ne

en partant des pièces à conviction fragmentaires que livrent seuls les vestiges matériels. L'ethnologue, qui s'inspire des cultures contemporaines, primitives ou non, pour reconstituer l'histoire humaine selon l'évolution ou selon la diffusion, ne peut fonder sa démarche sur des données scientifiques valides qu'à la condition de savoir ce qu'est réellement la culture. Enfin, l'ethnographe en campagne doit, pour observer, savoir ce qui est pertinent et fondamental, afin d'éliminer l'accessoire et

l'interprétation entre le sujet observant et l'objet observé. La structure sociale est un concept théorique, déclare l'Introduction, mais la structure sociale ne peut être observée qu'en fonctionnement, complète le chapitre sur « la fonction dans les sciences sociales » 2. Produit du travail d'observation et d'analyse qui en garantit l'efficacité, cette ambiguïté peut devenir équivoque sur le plan du commentaire de l'œuvre dont le seul lieu possible est une certaine abstraction. Dans Social Structure (New York,

collective. En revanche, l’individualisme utilitariste, surtout celui de Jeremy Bentham, se différentie peu de l’égoïsme. Il connaît toutefois une certaine évolution et une certaine socialisation en fonction des époques et des auteurs. Bentham veut affranchir l’économie de la morale et s’appuyer sur le seul calcul des avantages et désavantages pour la richesse de l’individu et de la nation. Le terme utilitarisme désigne une idéologie mêlée de psychologie sensualiste, d’hédonisme éthique, et de démocratie

__________________________________________________________ 18 Sujets de dissertation ______________________________________ 18 Introduction Etymologie et sens du mot « travail » Le terme travail peut se comprendre en plusieurs sens. Etymologiquement, ce mot vient du latin tripalium, qui désigne un instrument de torture. On peut distinguer, outre le sens physique (produit d’une force par le déplacement de son point d’application), trois sens principaux du mot travail : 1 (1) Activité demandant un effort

tragique de la vie peut s'exprimer et prendre corps sans passer par une conceptualisation inévitablement lénifiante (car le concept est toujours optimiste ; au bout du compte, il y a toujours un gain pour le sujet penser, toute culture est Bildung, formation de soi). Dans la perspective de Nietzsche, l'art est donc loin d'être un divertissement, un aimable passe-temps, il est l'activité métaphysique par excellence, ce à travers quoi se révèle pour nous la dimension tragique de toute existence, il est

par son excès, signe de désordre ou de volupté, excluant au passage tout renvoi à la lumière (lux dont la racine est luc), qui relève d'une construction imaginaire occidentale associant le luxe à l'éclat de ce qui brille. Particulièrement rétive à toute définition pérenne, la notion de luxe se laisse appréhender tant à partir de représentations communes que des objets qui la composent ou des disciplines scientifiques qui la mettent en relief. Un univers plastique L'opinion générale – essentiellement

les romains qui instaureront cette même couverture politique. II) La cité : une structure nécessaire C’est le fait de vivre en cité ou non qui distinguait le grec civilisé du barbare (= de l’étranger). Dans l’esprit des grecs antiques, l’homme peut bien vivre que dans le cas de la cité. Pour lui, il est absolument inconcevable de vivre isolé, seul, retiré du monde. Ainsi, pour désigner celui qui vit seul en dehors de la cité, les grecs emploient le terme d’ « idiotes ». La vie en communauté est

dure de son entrée en vigueur à son abrogation. Conduite : Le droit ne commande pas les pensées, mais uniquement les actions. Sociale : Le droit n’existe que dans et pour la société, un groupe organisé des êtres humains. Réciproquement toute société a son droit ( ubi societas, ibi jus). Les caractères essentiels de la règle de droit. La règle de droit présente deux caractères essentiels : c’est une règle obligatoire ; c’est une règle sanctionnée souvent par l’autorité publique