La Croyance Religieuse Est Elle Raisonnable

philosophes comme Spinoza, Locke, Bayle et Newton, avant de se développer dans toute l'Europe, notamment en France, au XVIIIe siècle. Par extension, on a donné à cette période le nom de siècle des Lumières. Par leur engagement contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du

la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24 a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la

l'italienne étant préférée à la française...Résumé de cette œuvre Après trois pages de récit, l'oeuvre prend la forme d'un dialogue entre « Moi » philosophe attaqué par Bertin contrôleur génréral de Louis XV et sa bande et double imparfait de Diderot car raisonnable jusqu'à la fadeur et « Lui » neveu du musicien Jean-Philippe Rameau. La conversation est centrée sur les parasites « les gueux » qui accompagnent ou constituent la société. La pantomime- une pièce mimée- est de mise celle du musicien, des gueux

régulation normative. Dans son livre « Les formes élémentaires de la vie religieuse » (1912), il analyse le Totémisme australien comme forme élémentaire de la religion, et il commence à chercher des définitions de la religion, en disant qu’on ne peut pas la définir par la croyance à un dieu ou une force supérieure, étant donné qu’il existe des religions qui ne croient pas à cela. La religion est donc un système de croyances liées à des choses sacrées4. Ses principaux ouvrages : De la division

des troisième et quatrième chapitres de l'Ingénu, le prieur entreprend de léguer sa fortune au jeune homme mais avant cela, le prieur décide de le convertir à la chrétienté. Une fois cette décision arrêtée, le prieur se charge de l'éducation religieuse du jeune homme, en l'incitant à cette occasion à lire le Nouveau Testament. Le Huron obéit à son oncle, tant et si bien qu'il finit par connaître les évangiles par coeur et est convaincu de la nécessité d'une circoncision pour marquer sa conversion

son chapeau était signe de respect obligé pour les autorités religieuses. Ne pas le retirer était considéré comme un blasphème. 3. Mlle Clairon: comédienne connue à l'époque. BAC BLANC : QUESTION ET COMMENTAIRE LITTERAIRE (document personnel du professeur, B.Mirgain) Voltaire dénonce dans ce conte philosophique la bêtise humaine en général, plus particulièrement l'intolérance, le fanatisme et la cruauté liés aux croyances religieuses. Certains passages, grâce à une ironie fondée sur l'exagération

raison et la croyance Y a-t-il des croyances rationnelles, ou la croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à-dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ? • Partons

et le triomphe des forces irrationnelles. La tragédie antique, c'est l'union du dionsiaque et de l'apollinien; c'est l'union de l'ivresse et de la mesure. Le fond de la vie et Dionysiaque, le fond de la vie est force et non-sens et apollon le raisonnable, l'organisateur, vient introduire du sens dans ce qui fondamentalement n'en n'a pas. Les moralistes sont des adorateurs d'apollon, Nietzsche lui, est du côté de Dionysos. Et parce que la vie n'a pas d'autre sens et d'autre but qu'elle-même, parce

psychotropes est l’effet de la vie médiocre et la conséquence de la philosophie du plaisir temporel. Une caractéristique commune de l'alcool, des drogues et d’autres substances psychotropes est qu'ils facilitent la vie d'un homme dans un monde des croyances illusoires, des valeurs tordues et des liens apparents. Les substances psychotropes ont le pouvoir de fausser nos états de conscience et nos états émotionnels. Le fait de profiter de telles substances est une expression de la simple recherche du

les valeurs qui le guident dans son travail d’appréhension du réel en jugement de valeur. Autrement dit il lui faut suspendre ses convictions personnelles dans le regard critique (au-delà du réel) qu’il porte sur les éléments. Dans un cas on a des croyances, des jugements de valeurs, dans l’autre on a des hypothèses de travail soumises aux observations, et donc des jugements de faits. En distinguant ainsi normes et réalité, Weber inscrit la sociologie dans un territoire clairement limité : celui des