La Croyance Religieuse Est Elle Raisonnable

l'esprit des Lumières ne fait pas découler l'idéal de la réalité, ce qui devrait être de ce qui est. L'autonomie de l'être humain, l'anthropocentrisme, le fondement purement humain de la politique et de la morale, la préférence pour l'argumentation raisonnable au détriment de l'argument d'autorité ; ces valeurs des Lumières, quand elles sont rejetées, notamment par les religieux, le sont pour des raisons idéologiques. Car en effet, c'est l'autorité discrétionnaire des interprètes de la pensée de Dieu

consentent à suivre l'avis général. Chacun agit ainsi, passivement, de bonne foi, et, ajoute ALAIN, par une "espèce de sagesse". Il est en effet raisonnable de penser que, concernant les affaires publiques, l'individu seul ne soit pas le plus avisé, ni le plus clairvoyant. ARISTOTE notait déjà qu'en matière politique, l'avis collectif était plus raisonnable que l'avis d'un seul, fût-il un expert. C'est donc fort raisonnablement que chacun se laisse imposer une pensée dont il n'est pas personnellement

notre véritable humanité. L’homme est à l’origine de la culture, il en est l’auteur, mais cette culture elle-même devrait être achevée pour qu’il puisse accomplir son humanité. Elle est l’ensemble des usages, coutumes, manifestations artistiques, religieuses, intellectuelles qui définissent et distinguent les sociétés. En somme l’homme est humain mais il pourrait l’être d’avantage. Ainsi cela tend à dire qu’en s’efforçant, il ne tient qu’à l’homme d’accomplir son humanité. L’humanité de l’homme devient

Enseignement o Liberté syndicale et droit de grève Observation : 1er : elle présente l’avantage de la simplicité ou plutôt simplification , il y a des exceptions : ex la liberté religieuse qui est double car elle est individuelle en tant que liberté d’opinion mais les pratiques religieuses et collectives entre ceux qui partagent la même religion et envers les autres religions. Exemple : la Liberté d’expression, elle suppose presque automatiquement un auditoire ,il peut donc y avoir

..................................................................... 5 2.2 Limite matérielle ...................................................................................... 6 2.2.1 Excursus sur l’initiative « pour une politique d’asile raisonnable ». ... 7 2.2.2 Le ius cogens ................................................................................... 9 2.2.2.1 Le ius cogens reconnu par la communauté internationale......... 9 2.2.2.2 Le ius cogens en tant que notion autonome .....

existence animale » → l’homme, grâce à sa raison et non son instinct parvient à se rendre digne du bonheur. Le regard jeté sur la créature raisonnable n’est plus comme dans la 1ere prop, celui de la naturalité qui découvre la finalité des êtres vivants mais celui du philosophe qui voit dans l’inachèvement de l’individu humain la racine même de son historicité. Etre raisonnable et libre, c’est avoir à se faire. 4eme proposition : Quel moyen la nature emploie-t-elle pour réaliser son dessein

lui son ami et l'emmène à la grande foire de Bassorah. C'est l'occasion pour Voltaire de mettre en scène, au cours d'un banquet, des convives appartenant à des races et à des religions différentes qui se querellent sur la valeur de leurs croyances religieuses respectives et sur l'ancienneté de leur civilisation. Sétoc, qui ne pouvait se séparer de cet homme en qui habitait la sagesse, le mena à la grande foire de Balzora, où devaient se rendre les plus grands négociants de la terre habitable. Ce

et de la tyrannie. Les philosophes de ce siècle ont critiqué la religion qui empêchait la libre pensée. La raison est le moyen d'acquérir des connaissances. la tolérance : « On doit respecter la liberté et les opinions sociales, politique et religieuses d'autrui. » D'après Voltaire l'égalité : « être libre, n'avoir que des égaux est la vrai vie,la vie naturelle de l'homme.Les hommes naissent égaux».D'après Rousseau C’est un mot d’ordre qui sera brandi par la révolution française. Les philosophes

par le même chemin qu’elle était venue » (chap. 1) B) Satire sociale, juridique et religieuse Comme le dit René Pomeau dans L’introduction aux Romans et contes de Voltaire lorsqu’il parle de Voltaire : « Lui même parle par la bouche des Babouc, Zadig, Scarmentado, Candide, l’Ingénu ». Il y a trois donc grandes satires récurrentes dans les œuvres de Voltaire, la satire sociale, politique et religieuse. La satire sociale est très présente dans L’ingénu, en effet, le clergé est critiqué.

de constater que cette résistance existe bel et bien sous différentes manifestations. On peut constater dans l'histoire et notamment dans l'histoire des sciences, de nombreux cas de résistance à la vérité au nom du dogmatisme ou de la foi religieuse. Alain dira dans « Les arts et les dieux » issu de Définition « la religion consiste à croire par volonté, sans preuve, et même contre l'épreuve ». La résistance à la vérité s'organise par exemple, avec Giordano Bruno qui fut accusé d'hérésie et