La Croyance Religieuse Est Elle Raisonnable

position sociale dans un système que ce soit la famille ou le milieu social) biosocial = sexe, âge ; familial = père, fils; économique = riche , pauvre. I. Adaptation sociale A. Culture inclut les connaissances, les croyances religieuses, l'art, la morale, le droit, les coutumes, autres capacités et habitudes. * Expériences des générations précédentes = héritage culturel. * Culture = universelle et multiple : peut varier à l'intérieur d'une même nation càd entre les

de sable!1 Serge Larivée « Les faits n'entrent pas dans le monde des croyances. Ils ne les font pas naître, ils ne les détruisent pas. » Marcel Proust En conclusion du dernier éditorial (Larivée, 2001), j'annonçais qu'au cours du prochain, je chercherais à répondre à la question suivante : qu'est-ce qui pousse des individus à donner leur adhésion à des phénomènes insuffisamment démontrés ou à des systèmes de croyances dépourvus d'appui scientifique? On peut expliquer l'influence qu'exercent

Introduction La superstition est une croyance aux pratiques généralement considérées comme irrationnelles qui proviennent de la crainte ou de l'ignorance. Elle implique la reconnaissance de forces invisibles et inconnues qui peuvent être influencées par des objets et des rites. La magie, la sorcellerie et les sciences occultes en général sont souvent désignées comme des superstitions. Les pratiques et les croyances superstitieuses, sont plus fréquentes dans les situations impliquant

sur une autorité pour discerner le bien et le mal ?       c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse voit la loi morale comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce

que cette intellectualisation n’entraîne pas une connaissance supérieure du monde à travers lequel nous vivons. Au contraire, il y a donc « un désenchantement du monde » (Nietzsche), qui traduit un déclin des explications par la pensée, magique, religieuse, mythique. Il y a donc une régression de la religion. c) La rationalisation, moteur de l’occidentalisation. * Le capitalisme : « terre d’élection » de la rationalité en finalité. Dossier 1, feuille 4 L’entreprise capitaliste

ae SOCIOLOGIEJean Claude Kaufmann - « Corps de femmes, regard d’hommes, sociologie des seins nus » 1995Socio : essayer de comprendre comment le groupe socio avec lequel nous évoluons nous influenceEn quoi le groupe socio auquel on appartient détermine le comportement, influence de l’extérieur.Sociologue 3 caractéristiques :-Scientifique, implique qu’il soit neutre et objectif dans son approche (pas d’avis c’est bien ou pas bien)-Méthodes scientifiques, quantitatives (stat), qualitatives (interrogations)

s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ? Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse voit la loi morale comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit d’ensevelir le frère d’Antigone, parce

s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ? c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse Pour l’homme-vital qui ne cherche que la satisfaction du plaisir immédiat, les mots bien et mal ont une consonance gênante. Il aimerait pouvoir profiter de l’existence, sans qu’on lui dise que ceci ou cela est mal, en étant libéré des hésitations

raison et la valeur de la contrainte (les règles). Les auteurs romantiques deviennent plus complexes et plus obscures à cause de cette sensibilité. Ils sont menacés de déséquilibres: leur pensée est envahie des idées troubles, obscures, du non-raisonnable. D’ailleurs ils vont se sentir morcelés, mystérieux, en changement. Ils se lancent à la quête de soi-même à travers le temps et l'espace (la nature). La littérature va être ainsi le domaine de la recherche de soi-même : ils se cherchent à travers

a besoin pour des votes, mais ne fait rien pour changer leurs conditions de vie. Après l’ambivalence, Edelman passe à l’évocation linguistique des ennemis, le fait de comment présenter l’image de tes ennemis de façon légitime. Alors que « les croyances relatives aux ennemis politiques semblent influencer le plus puissamment l’opinion publique quand l’ennemi n’est pas nommé explicitement, mais évoqué par une allusion indirecte » (p.141). On emploi souvent le langage grossier pour dépeindre nos ennemis