La Croyance Religieuse Est Elle Necessairement Irrationnel

croyance est-elle toujours contraire à la raison ? Si le discours rationnel exige des preuves, des arguments et des démonstrations, il semble exclure tout ce qui est de l'ordre du préjugé, du présupposé, de l'opinion, de la foi, c'est-à- dire tout ce qui s'apparente à la croyance. On pourrait toutefois se demander si une croyance rationnelle n'est pas envisageable, et à quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ? • Partons de ce que Platon dit de l'opinion : une opinion

La rationalité est un rempart au déferlement d’idéologies irrationnelles, destructrices et dangereuses qui menacent A la lecture du discours de François Englert, on se rend compte que la citation « La rationalité est un rempart au déferlement d’idéologies irrationnelles, destructrices et dangereuses qui menacent » est un raccourci de la citation originale se trouvant dans l’article de presse : « (…) la diffusion de la recherche fondamentale fournit un accès privilégié à la rationalité. Et partant

indispensable à la vie. Penser la philosophie encore indispensable à la société, serait peut être de penser que l'échec des grandes idéologies est à l'origine d'une angoisse et d'une désorientation qui poussent l'Homme dans le culte des fausses valeurs : irrationnel, sectes, scientisme, course au profit. Dans cette perspective, la philosophie comme recherche de la sagesse, est plus que jamais nécessaire pour éclairer l'Homme sur les aliénations véhiculées par ces fausses valeurs. La science "découpe en tranche"

EST-ELLE CONTRAIRE A LA RAISON ? Si la raison est la faculté de discerner le vrai du faux, de fonder des connaissances objectives par les démonstrations rationnelles qu’elle permet d’élaborer, la religion quant à elle relève du domaine de la croyance et de la foi que l’on y associe. En ce sens, la religion renvoie au sentiment religieux, sentiment spéculatif qui n’est pas fondé en raison mais relève de la subjectivité individuelle. Au premier abord, tout laisse donc à penser que religion et

pertinente pour tous les contenus de croyance ? Ou ne revient-elle pas à "mettre dans le même sac", sous le label de "croyances", des attitudes et des pensées fondamentalement différentes ?Suggérons simplement pour finir cette autre piste, largement moins fréquentée que la précédente : n'y a-t-il pas des choses telles que la croyance serait le seul rapport logiquement possible avec elles ? Des choses telles, par conséquent, qu'à l'inverse il serait irrationnel de prétendre les comprendre et les dominer

n'est pas savoir que ce Dieu existe (en ce cas il ne s'agirait plus de croyance, précisément), mais être intimement convaincu de son existence, même si cette dernière ne devait être démontrée par rien. Or la raison nous recommande de ne rien tenir pour vrai, dont on ne puisse démontrer la vérité ; alors, croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? Le problème est particulièrement aigu dans le cas des croyances religieuses : croire en un Dieu en effet, c'est accepter en sa créance des articles

Plus précisément, ne doit-on considérer comme vrai que ce que l’on peut connaître avec certitude, parce que cela a été prouvé ou démontré par la raison ? Y a-t-il un sens à parler de vérités religieuses et peut-on légitimement considérer comme vérités le type de certitudes que l’on trouve dans la foi religieuse ? C’est à ces questions que réfléchit Pascal dans cet extrait des Pensées. Pascal était mathématicien et savant ; à ce titre, il savait que la vérité se connaît au moyen de la raison (et

n'est pas savoir que ce Dieu existe (en ce cas il ne s'agirait plus de croyance, précisément), mais être intimement convaincu de son existence, même si cette dernière ne devait être démontrée par rien. Or la raison nous recommande de ne rien tenir pour vrai, dont on ne puisse démontrer la vérité ; alors, croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ? Le problème est particulièrement aigu dans le cas des croyances religieuses : croire en un Dieu en effet, c'est accepter en sa créance des articles

pratique et la croyance religieuse dans toutes les civilisations, sans aucunes exceptions. La foi, étymologiquement « confiance », est une conviction qui engage totalement un individu mais qui reste, pour lui, un mystère. L’acte de foi est donc situé au-delà de ce que peut saisir la raison, la foi est liée à une révélation et la raison, qui est la faculté de penser et de juger propre à l’homme, est liée à une compréhension. On peut donc se demander si la raison entre nécessairement en conflit avec

L'homme a-t-il besoin de croyances religieuses ? Sujet : Opinion commune :  l’homme a besoin de croyances religieuses pour se structurer, pour différencier le bien du mal, pour se rattacher à dieu et donné un sens à son existence. Objection thèse : l’homme n’a pas nécessairement besoin de croire au divin, il a en lui les ressource pour faire face à la vérité en tant qu’homme libre Problématique :